-- Table structure for table `jos_booklibrary_lend`
--

CREATE TABLE `jos_booklibrary_lend` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `fk_bookid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `fk_userid` int(11) DEFAULT NULL,
  `lend_from` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `lend_until` datetime DEFAULT NULL,
  `lend_return` datetime DEFAULT NULL,
  `checked_out` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `user_name` varchar(250) DEFAULT '',
  `user_email` varchar(250) DEFAULT '',
  `user_mailing` text,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `fk_userid` (`fk_userid`),
  KEY `fk_bookid` (`fk_bookid`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=2 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_booklibrary_lend`
--


--
-- Table structure for table `jos_booklibrary_lend_request`
--

CREATE TABLE `jos_booklibrary_lend_request` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `fk_bookid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `fk_userid` int(11) DEFAULT NULL,
  `lend_from` date NOT NULL DEFAULT '0000-00-00',
  `lend_until` date DEFAULT NULL,
  `lend_request` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `checked_out` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `user_name` varchar(250) DEFAULT '',
  `user_email` varchar(250) DEFAULT '',
  `user_mailing` text,
  `status` int(1) DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `fk_userid` (`fk_userid`),
  KEY `fk_bookid` (`fk_bookid`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=2 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_booklibrary_lend_request`
--


--
-- Table structure for table `jos_booklibrary_review`
--

CREATE TABLE `jos_booklibrary_review` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `fk_bookid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `fk_userid` int(11) DEFAULT NULL,
  `date` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `rating` int(2) DEFAULT '0',
  `title` varchar(250) DEFAULT '',
  `comment` text,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `fk_userid` (`fk_userid`),
  KEY `fk_bookid` (`fk_bookid`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_booklibrary_review`
--


--
-- Table structure for table `jos_booklibrary_suggestion`
--

CREATE TABLE `jos_booklibrary_suggestion` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `fk_userid` int(11) DEFAULT NULL,
  `date` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `title` varchar(250) DEFAULT '',
  `comment` text,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `fk_userid` (`fk_userid`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=2 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_booklibrary_suggestion`
--


--
-- Table structure for table `jos_bookmarks`
--

CREATE TABLE `jos_bookmarks` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `sid` int(11) DEFAULT '0',
  `title` varchar(250) DEFAULT '',
  `url` text,
  `description` text,
  `detail` text,
  `imageurl` varchar(250) DEFAULT '',
  `created` datetime DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `modified` datetime DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `rating` float(3,2) DEFAULT '0.00',
  `ratingcount` int(11) DEFAULT '0',
  `ratingadmin` tinyint(3) DEFAULT '0',
  `hits` int(11) DEFAULT '0',
  `published` tinyint(1) DEFAULT '0',
  `access` tinyint(3) DEFAULT '0',
  `checked_out` int(11) DEFAULT '0',
  `created_by` int(11) DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `archived` tinyint(1) DEFAULT '0',
  `approved` tinyint(1) DEFAULT '1',
  `validated` varchar(5) DEFAULT '0',
  `validationdate` datetime DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `validationstatus` varchar(250) DEFAULT '',
  `pagerank` tinyint(2) DEFAULT '-1',
  `redirect` tinyint(1) DEFAULT '0',
  `private` tinyint(1) DEFAULT '0',
  `openwin` tinyint(1) DEFAULT '1',
  `keywords` varchar(255) DEFAULT '',
  `credits` int(11) DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `title` (`title`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=20 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_bookmarks`
--

INSERT INTO `jos_bookmarks` VALUES (6,0,'Compagnie Excalibur Ile-de-France','http://excaliburidf.free.fr/accueil_general.htm','contact : <a href=\"mailto:excaliburidf@free.fr\" target=\"_self\">excaliburidf@free.fr</a> \r\n','','','2008-05-19 14:33:15','2008-05-19 14:44:11',0.00,0,0,197,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-27 11:50:27','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(8,0,'Compagnie Excalibur Rhône','http://xkrhone.free.fr','contact : <a href=\"mailto:xkrhone@free.fr\" target=\"_self\">xkrhone@free.fr</a> \r\n','','','2008-05-19 14:34:58','2008-05-19 14:47:20',0.00,0,0,220,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'401','2018-05-27 11:50:31','HTTP/1.1 401 Authorization Required\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(7,0,'Compagnie Excalibur Dauphiné','http://excalibur-dauphine.org/','contact : <a href=\"mailto:secretaire@excalibur-dauphine.org\" target=\"_self\">secretaire@excalibur-dauphine.org</a> \r\n','','','2008-05-19 14:34:36','2008-05-19 14:43:17',0.00,0,0,171,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-27 11:50:21','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(9,0,'Compagnie Excalibur Bretagne','mailto:bene.yann@wanadoo.fr','contact : <a href=\"mailto:bene.yann@wanadoo.fr\" target=\"_self\">bene.yann@wanadoo.fr</a> \r\n','','','2008-05-19 14:37:33','2008-05-19 14:44:52',0.00,0,0,217,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-27 11:50:33','DNS Result : OK',-1,0,0,1,'',-1),(10,0,'Compagnie de la Lune d\'Ambre','http://www.lunedambre.fr','contact : <a href=\"mailto:lunedambre@gmail.com\" target=\"_self\">lunedambre@gmail.com</a> \r\n','','','2008-05-19 14:51:08','2008-05-19 14:51:08',0.00,0,0,145,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-20 20:54:08','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(11,0,'Fabri-armorum : le site de J. Krondak','http://www.fabri-armorum.com/english/','<ul>\r\n<li>Très bon rapport qualité/prix pour des épées destinées au spectacle et/ou la reconstitution à partir de traités. </li>\r\n<li>Des réductions pour les troupes.</li>\r\n</ul>\r\n<div align=\\\"justify\\\">\r\n<p><span> NB : autant commander directement chez lui en faisant un virement bancaire plutôt que de passer par un intermédiaire français. Aucun soucis d\\\'envoi jusqu\\\'à présent.</span></p>\r\n<br /></div>','','','2008-05-19 14:56:07','2009-03-24 15:16:29',0.00,0,0,165,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'404','2018-05-24 09:26:06','HTTP/1.1 404 Not Found\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(12,0,'Lugdunenses','http://www.lugdunenses.com/','<div align=\"justify\">\r\nl\'association travaille sur la reconstitution d\'une escrime &eacute;p&eacute;e et bocle, principalement &agrave; partir du manuscrit <i><b>Liber de arte Dimicatoria</b></i> <i>(dit I.33)</i>\r\n</div>\r\n','','','2008-05-19 15:18:40','2008-05-19 15:18:40',0.00,0,0,114,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-27 11:53:19','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(13,0,'Albion swords','http://www.albion-europe.com','Pour ceux qui veulent des r&eacute;pliques exactes, &eacute;ventuellement tranchantes, fa&icirc;tes en acier carbone (type XC75) tremp&eacute; et revenu. A noter que la lame est frais&eacute;e et non pas forg&eacute;e, ce qui ne change en rien sa qualit&eacute; puisque la trempe et le revenu sont faits de mani&egrave;re quasi industrielle.\r\n','','','2008-05-19 15:29:20','2008-05-19 15:29:20',0.00,0,0,146,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'404','2018-05-24 09:26:08','Page not found 404 Error (Socket error)',-1,0,0,1,'',-1),(14,0,'Béatrice Van Den Bossche','http://www.or-et-lumiere.com','Propose des stages et des cours d\'enluminure et calligraphie\r\n','','','2008-09-22 09:24:21','2008-09-22 09:24:21',0.00,0,0,115,1,0,0,67,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-20 20:53:08','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',0),(15,0,'Charlotte Degros','http://www.atelier-enluminure.com','Propose de belles enluminures, commandes possibles par mail ou sur le site web.\r\n','','','2008-09-22 09:30:36','2008-09-22 09:30:36',0.00,0,0,127,1,0,0,67,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-20 20:06:27','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',0),(16,0,'The ARMA','http://www.thearma.org','Site en anglais contenant une foultitude d\'articles tous plus int&eacute;ressants les uns que les autres. Les sujets vont de l\'interpr&eacute;tation de manuscrits aux tests de coupes, en passant par des discussions sur le mat&eacute;riel, aussi bien sur l\'&eacute;poque m&eacute;di&eacute;vale que sur la renaissance. Bref, &agrave; parcourir absolument par tous ceux qui d&eacute;sirent lire des articles argument&eacute;s aussi bien par l\'&eacute;tude que par la pratique.\r\n','','','2009-02-12 15:32:54','2009-02-12 15:41:13',0.00,0,0,103,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-20 20:52:42','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(17,0,'Historical European Martial Arts Coalition : HEMAC','http://www.hemac.org','HEMAC est une coalition regroupant diverse troupes europ&eacute;ennes. Le site permet d\'acc&eacute;der &agrave; des ressource documentaires mais aussi au calendrier des rencontres. Les articles propos&eacute;s tournent principalement autour des trait&eacute;s et de leur interpr&eacute;tation. Il y a donc moins de sujets abord&eacute;s que sur le site d\'ARMA mais d\'une aussi grande qualit&eacute;.\r\n','','','2009-02-12 15:40:26','2009-02-12 15:40:26',0.00,0,0,101,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-20 20:52:41','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(18,0,'ARDAMHE','http://ardamhe.free.fr','<p>\r\nL\'Association pour la Recherche et le D&eacute;veloppement des Arts Martiaux Historiques Europ&eacute;ens se base sur des trait&eacute;s pour reconstituer des techniques de combat. La section documentaire est tr&egrave;s fournie, avec notamment des traductions compl&egrave;tes (Liechtenauer, CodexWallerstein, ...), des synth&egrave;ses ainsi que des documents photos et vid&eacute;o illustrant les diff&eacute;rentes techniques. \r\n</p>\r\n','','','2009-02-12 15:53:38','2009-02-12 15:53:38',0.00,0,0,110,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'301','2018-05-27 11:53:19','HTTP/1.1 301 Moved Permanently\r\n',-1,0,0,1,'',-1),(19,0,'La joieuse aguille','http://lajoieuseaguille.superforum.fr/','Forum dédié à la création de costumes historiques. Conseils, tutoriaux, patrons, aides diverses, bonnes adresses, ... à ne pas manquer pour réaliser ses propres costumes et approcher (plus ou moins selon ses goûts) une réalité historique, géographique, sociale (dans la mesure des connaissances actuelles bien entendu)<br />','','','2010-04-20 10:56:47','2010-04-20 11:09:15',0.00,0,0,139,1,0,0,65,'0000-00-00 00:00:00',0,1,'200','2018-05-27 11:53:19','HTTP/1.1 200 OK\r\n',-1,0,0,1,'',-1);

--
-- Table structure for table `jos_bookmarks_categories`
--

CREATE TABLE `jos_bookmarks_categories` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `title` varchar(255) DEFAULT '',
  `name` text,
  `image` varchar(200) DEFAULT '',
  `image_position` varchar(10) DEFAULT '',
  `icon` varchar(200) DEFAULT '',
  `description` text,
  `published` tinyint(1) DEFAULT '0',
  `checked_out` int(11) unsigned DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `editor` varchar(50) DEFAULT '',
  `access` tinyint(3) unsigned DEFAULT '0',
  `ordering` int(11) DEFAULT '0',
  `count` int(11) DEFAULT '0',
  `parent` int(11) DEFAULT '0',
  `keywords` varchar(255) DEFAULT '',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `title` (`title`),
  KEY `ordering` (`ordering`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=11 DEFAULT CHARSET=utf8 PACK_KEYS=0;

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-- Dumping data for table `jos_bookmarks_categories`
--

INSERT INTO `jos_bookmarks_categories` VALUES (1,'Associations','Liens Web / Associations','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,1,0,-1,''),(2,'Plutôt voire exclusivement Animation','Liens Web / Associations / Plutôt voire exclusivement Animation','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,3,0,1,''),(-1,'Liens Web','Liens Web','','left','','<p align=\"justify\">\r\nIl existe d\'autres &quot;Compagnie Excalibur&quot; de part la France dont celle o&ugrave; tout a commenc&eacute;, &agrave; savoir Rh&ocirc;ne. Vous trouverez ci-dessous un lien direct vers leur site. Sinon, cliquez sur l\'item qui vous int&eacute;resse dans l\'arborescence ci-dessus.\r\n</p>\r\n',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,0,0,-2,''),(5,'Plutôt voire exclusivement Combat','Liens Web / Associations / Plutôt voire exclusivement Combat','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,2,0,1,''),(4,'Ressources documentaires','Liens Web / Ressources documentaires','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,4,0,-1,''),(8,'Enluminure','Liens Web / Artisants - Marchands / Enluminure','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,9,0,6,''),(6,'Artisants - Marchands','Liens Web / Artisants - Marchands','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,7,0,-1,''),(7,'Armement','Liens Web / Artisants - Marchands / Armement','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,8,0,6,''),(9,'Combat (matériel, techniques, ...)','Liens Web / Ressources documentaires / Combat (matériel, techniques, ...)','','left','','Sites proposant des articles sur les techniques de combat, sur les trait&eacute;s d\'armes et leur interpr&eacute;tation, sur le mat&eacute;riel, ...\r\n',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,6,0,4,''),(10,'Costume','Liens Web / Ressources documentaires / Costume','','left','','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,5,0,4,'');

--
-- Table structure for table `jos_bookmarks_columns`
--

CREATE TABLE `jos_bookmarks_columns` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `category` varchar(25) DEFAULT '',
  `name` varchar(25) DEFAULT '',
  `visible` tinyint(3) DEFAULT '0',
  `visibleedit` tinyint(3) DEFAULT '0',
  `visibledetail` tinyint(3) DEFAULT '0',
  `visibleinfobox` tinyint(3) DEFAULT '0',
  `ordering` int(11) DEFAULT '0',
  `custom` tinyint(1) DEFAULT '0',
  `title` varchar(25) DEFAULT '',
  `f_type` tinyint(3) DEFAULT '0',
  `f_length` smallint(6) DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `category` (`category`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=31 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_bookmarks_columns`
--

INSERT INTO `jos_bookmarks_columns` VALUES (1,'','image',1,0,1,1,0,0,'',0,0),(2,'','icon',1,0,1,0,1,0,'',0,0),(3,'','bookmark',1,0,1,1,2,0,'',0,0),(4,'','description',1,0,1,1,3,0,'',0,0),(5,'','detail',0,0,1,0,4,0,'',0,0),(6,'','category',0,0,1,1,5,0,'',0,0),(7,'','rating',0,0,1,1,6,0,'',0,0),(8,'','hits',1,0,1,1,7,0,'',0,0),(9,'','created',0,0,1,1,8,0,'',0,0),(10,'','created_by',0,0,1,1,9,0,'',0,0),(11,'','keywords',0,0,1,1,10,0,'',0,0),(12,'admin','title',2,0,0,0,0,0,'',0,0),(13,'admin','category',2,0,0,0,1,0,'',0,0),(14,'admin','id',1,0,0,0,2,0,'',0,0),(15,'admin','testurl',1,0,0,0,3,0,'',0,0),(16,'admin','imageurl',1,0,0,0,4,0,'',0,0),(17,'admin','rating',1,0,0,0,5,0,'',0,0),(18,'admin','hits',1,0,0,0,6,0,'',0,0),(19,'admin','published',1,0,0,0,7,0,'',0,0),(20,'admin','approved',1,0,0,0,8,0,'',0,0),(21,'admin','redirect',1,0,0,0,9,0,'',0,0),(22,'admin','openwin',1,0,0,0,10,0,'',0,0),(23,'admin','private',1,0,0,0,11,0,'',0,0),(24,'admin','access',1,0,0,0,12,0,'',0,0),(25,'admin','created',1,0,0,0,13,0,'',0,0),(26,'admin','validated',1,0,0,0,14,0,'',0,0),(27,'admin','order',2,0,0,0,15,0,'',0,0),(28,'admin','editor',1,0,0,0,16,0,'',0,0),(29,'admin','ratingadmin',1,0,0,0,17,0,'',0,0),(30,'admin','credits',1,0,0,0,18,0,'',0,0);

--
-- Table structure for table `jos_bookmarks_itemcat`
--

CREATE TABLE `jos_bookmarks_itemcat` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `itemid` int(11) unsigned DEFAULT '0',
  `catid` int(11) DEFAULT '0',
  `ordering` int(11) DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `cats` (`catid`,`itemid`),
  KEY `ordering` (`ordering`),
  KEY `items` (`itemid`,`catid`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=26 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_bookmarks_itemcat`
--

INSERT INTO `jos_bookmarks_itemcat` VALUES (15,10,2,1),(14,9,-1,4),(13,8,-1,1),(12,7,-1,2),(11,6,-1,3),(16,11,7,2),(17,12,5,2),(18,13,7,1),(19,14,8,2),(20,15,8,1),(22,16,9,1),(23,17,9,2),(24,18,5,1),(25,19,10,1);

--
-- Table structure for table `jos_bookmarks_prefs`
--

CREATE TABLE `jos_bookmarks_prefs` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `userid` int(11) DEFAULT '0',
  `category` varchar(25) DEFAULT '',
  `name` varchar(25) DEFAULT '',
  `value` text,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `catname` (`userid`,`category`,`name`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=176 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_bookmarks_prefs`
--

INSERT INTO `jos_bookmarks_prefs` VALUES 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-- Table structure for table `jos_bookmarks_vote`
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  KEY `host` (`host`),
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-- Dumping data for table `jos_bookmarks_vote`
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-- Table structure for table `jos_categories`
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CREATE TABLE `jos_categories` (
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  PRIMARY KEY (`id`),
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  KEY `idx_access` (`access`),
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-- Dumping data for table `jos_categories`
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Project.',0,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(3,0,'Newsflash','Newsflash','newsflash','','2','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,0,0,''),(4,0,'Joomla!','Joomla!','joomla','','com_newsfeeds','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(5,0,'Business: general','Business: general','business-general','','com_newsfeeds','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(7,0,'Exemples','Exemple FAQs','exemples','key.jpg','3','left','Here you will find an example set of FAQs.',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',0,0,2,''),(9,0,'Finance','Finance','finance','','com_newsfeeds','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',5,0,0,''),(10,0,'Linux','Linux','linux','','com_newsfeeds','left','<br />\r\n',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',6,0,0,''),(11,0,'Internet','Internet','internet','','com_newsfeeds','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',7,0,0,''),(12,0,'Contacts','Contacts','contacts','','com_contact_details','left','Coordonn&eacute;es t&eacute;l&eacute;phoniques, postales et courriel<br />\r\n',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(28,0,'Articles','Bibliographie','ressources-bibliographique','','6','left','Cette section contient des articles ou des synthèses d\'ouvrages traitant du moyen-âge au niveau histoire, société, artisanat, musique, ...',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',2,0,0,'imagefolders=*2*'),(14,0,'Import','Imported users','import','','com_peoplebook','left','People imported from the website users.',0,0,'0000-00-00 00:00:00','',3,0,0,''),(15,0,'Membres','Adhérents','membres','','com_peoplebook','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(23,0,'Animateurs','Animateurs','animateurs','','com_peoplebook','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(24,0,'Equipement','Equipement','ressources-sur-equipement','','6','left','Cette section regroupe différents articles sur la fabrication de l\'équipement typique du médiéviste.',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',3,0,0,'imagefolders=*2*'),(25,0,'Combat','Combat','ressources-sur-le-combat','','6','left','Cette section contient des articles concernant le combat médiéval, notamment tel que l\'association le pratique.',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',4,0,0,'imagefolders=*2*'),(26,0,'Associations Excalibur','Associations Excalibur de part la France','associations-excalibur','','com_weblinks','left','Il existe plusieurs Compagnie Excalibur, celle d\'origine &agrave; Lyon et d\'autres, la plupart cr&eacute;&eacute;es par des membres qui ont &eacute;migr&eacute; vers d\'autres latitudes et fond&eacute; des branches.\r\n',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(27,0,'Anciens membres','ex membres','anciens-membres','','com_peoplebook','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',3,0,0,''),(22,0,'Salle d\\\'entraînement','Salle d\\\'entraînement','salle-dentrament','','com_contact_details','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,''),(18,0,'presentation','Présentation','presentation','','5','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00','',1,0,0,'imagefolders=*2*'),(29,0,'Users','Users category','','','com_peoplebook','left','Example of users category.',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,''),(30,0,'Users','Users category','','','com_peoplebook','left','Example of users category.',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,''),(31,0,'Médias','','image-vdeo','','6','left','Médias (images et vidéos) de CEFC',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,5,2,0,''),(32,0,'messages joomla','','msgjoomla','','4','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,''),(33,0,'Articles','','articles-statiques','','4','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,''),(43,39,'Musique','Musique','musique','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,4,0,0,''),(42,39,'Histoire','Histoire','histoire','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,3,0,0,''),(39,0,'Livres','Livres','livres','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,2,0,0,''),(52,48,'Histoire médiévale','Histoire médiévale','histoire-medievale','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,3,0,0,''),(49,40,'Antiquité','Antiquité','antiquite','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,''),(48,40,'Moyen-Âge','Moyen-Âge','moyen-age','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,2,0,0,''),(46,39,'Danse','Danse','danse','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,2,0,0,''),(47,0,'Partitions ','Partitions ','partitions-','','com_booklibrary','left','',0,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,5,0,0,''),(51,39,'Combat','Combat','combat','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,''),(53,48,'Moyen Âge','Moyen Âge','moyen-age','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,2,0,0,''),(54,0,'La bibliothèque de CEFC','','bibli-cefc','','6','left','Le lien permet d\'accéder à la liste des ouvrages que possède CEFC ou ses adhérents.',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,''),(55,48,'Historia','Historia','historia','','com_booklibrary','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',NULL,1,0,0,'');

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-- Table structure for table `jos_components`
--

CREATE TABLE `jos_components` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
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  `enabled` tinyint(4) NOT NULL DEFAULT '1',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `parent_option` (`parent`,`option`(32))
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=166 DEFAULT CHARSET=utf8;

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-- Dumping data for table `jos_components`
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Statistics','com_search',0,'js/ThemeOffice/component.png',1,'enabled=0\n\n',1),(16,'Categories','',0,1,'option=com_categories&section=com_banner','Categories','',3,'',1,'',1),(17,'Wrapper','option=com_wrapper',0,0,'','Wrapper','com_wrapper',0,'',1,'',1),(18,'Mail To','',0,0,'','','com_mailto',0,'',1,'',1),(19,'Media Manager','',0,0,'option=com_media','Media 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-- Table structure for table `jos_contact_details`
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CREATE TABLE `jos_contact_details` (
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-- Dumping data for table `jos_contact_details`
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INSERT INTO `jos_contact_details` VALUES (1,'Stéphane Domas','stephane-domas','Président','2, rue d\'Eschène','AUTRECHENE','','FRANCE','90140','03.84.23.47.19','','','65.jpg','top','hervald@cefc.asso.fr',0,1,0,'0000-00-00 00:00:00',1,'show_name=1\nshow_position=1\nshow_email=0\nshow_street_address=1\nshow_suburb=1\nshow_state=0\nshow_postcode=1\nshow_country=0\nshow_telephone=1\nshow_mobile=0\nshow_fax=0\nshow_webpage=0\nshow_misc=0\nshow_image=1\nallow_vcard=0\nuseSecurityImages=1\ncontact_icons=0\nicon_address=\nicon_email=\nicon_telephone=\nicon_mobile=\nicon_fax=\nicon_misc=\nshow_email_form=1\nemail_description=Pour me contacter :\nshow_email_copy=0\nbanned_email=\nbanned_subject=\nbanned_text=',65,12,0,'',''),(2,'Gymnase Bonnet','gymnase-bonnet','','','','','','','','','Plan d\'accès au gymnase pour l\'entraînement du lundi','','','',0,1,0,'0000-00-00 00:00:00',3,'show_image=-1\npageclass_sfx=\nprint=\nback_button=\nshow_name=1\nshow_position=0\nshow_icon_email=0\nshow_street_icon_address=1\nshow_suburb=1\nshow_state=0\nshow_country=0\nshow_postcode=1\nshow_icon_telephone=1\nshow_icon_fax=1\nshow_misc=0\nimage=0\nallow_vcard=0\nemail_description=0\nemail_description=\nshow_email_form=1\nshow_email_copy=0\ndrop_down=0\ncontact_contact_icons=0\nicon_icon_address=\nicon_show_icon_email=\nicon_show_icon_telephone=\nicon_show_icon_fax=\nicon_show_misc=',0,22,0,'',''),(3,'Vincent Munier','vincent-munier','Trésorier','','','','','','','','','67.jpg','','m.vincent@evhr.net',0,1,0,'0000-00-00 00:00:00',2,'show_name=1\nshow_position=1\nshow_email=0\nshow_street_address=1\nshow_suburb=1\nshow_state=0\nshow_postcode=1\nshow_country=0\nshow_telephone=1\nshow_mobile=1\nshow_fax=1\nshow_webpage=1\nshow_misc=0\nshow_image=1\nallow_vcard=0\nuseSecurityImages=1\ncontact_icons=0\nicon_address=\nicon_email=\nicon_telephone=\nicon_mobile=\nicon_fax=\nicon_misc=\nshow_email_form=1\nemail_description=\nshow_email_copy=0\nbanned_email=\nbanned_subject=\nbanned_text=',67,12,0,'','');

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-- Table structure for table `jos_content`
--

CREATE TABLE `jos_content` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
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-- Dumping data for table `jos_content`
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INSERT INTO `jos_content` VALUES (1,'Contenu','sitecontent','sitecontent','<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: 10pt\"><strong> Présentation</strong></span> : cette partie contient un résumé des activités de CEFC. Elle présente notamment les différentes approches et techniques de  combat médiéval que nous utilisons, ainsi qu\'un descriptif des ateliers pédagogiques que nous proposons dans le cadre de manifestations. [ <a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=blogsection&amp;id=5&amp;Itemid=36\" target=\"_self\">→ aller</a> ]</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" align=\"justify\"><strong><span style=\"font-size: 10pt\">Ressources</span></strong> : cette partie contient des ressources documentaires sur le combat médiéval tel que nous le pratiquons, sur le matériel (costumes, tentes, accessoires, ...) que nous fabriquons, et sur le moyen-âge en général. [ <a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=section&amp;id=6&amp;Itemid=38\" target=\"_self\">→ aller</a> ]</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" align=\"justify\"><strong><span style=\"font-size: 10pt\"> Trombinoscope</span></strong> : cette partie présente les membres de CEFC participant aux animations. [ <a href=\"index.php?option=com_peoplebook&amp;Itemid=33&amp;func=trombi&amp;search_category=23\" target=\"_self\">→ aller</a> ]</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" align=\"justify\"><strong><span style=\"font-size: 10pt\"> Forum</span></strong> : le forum de CEFC est en partie privé mais certaines rubriques sont publiques afin d\'échanger sur les thèmes du combat, du matériel, de l\'histoire, ... [ <a href=\"board\" target=\"_self\">→ aller</a> ]</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" align=\"justify\"><strong><span style=\"font-size: 10pt\"> Galeries</span></strong> : cette section contient des albums de photos (© CEFC) prises lors de fêtes et rassemblements auxquels l\'association a participé. [ <a href=\"index.php?option=com_expose&amp;Itemid=27\" target=\"_self\">→ aller</a> ]</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" align=\"justify\"><strong><span style=\"font-size: 10pt\"> Liens </span></strong>: quelques liens Web, notamment ceux des associations amies. [ <a href=\"index.php?option=com_weblinks&amp;Itemid=23\" target=\"_self\">→ aller</a> ]</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" align=\"justify\"><strong><span style=\"font-size: 10pt\"> Contact</span></strong> : vous désirez essayer le combat médiéval ou bien vous avez besoin d\'une troupe pour animer une manifestation, cette section contient les coordonnées des contacts de CEFC, ainsi que des plans d\'accès aux gymnases d\'entraînement. [ <a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=16&amp;Itemid=\" target=\"_self\">→ aller</a> ]</p>','',1,4,0,33,'2004-06-12 11:54:06',62,'Webmaster','2009-10-01 08:21:17',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2004-01-01 00:00:00','0000-00-00 00:00:00','asterisk.png|left|Joomla! Logo|1|Exemple Caption|bottom|center|120','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',29,0,2,'','',0,1686,'robots=\nauthor='),(2,'Cours 2017-2018','news-cours-2016','','<span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Attention :</strong></span><br />La repise des entraînements de l\'année 2017-2018 aura lieu le lundi 11 septembre 2017, à 20h au gymnase Bonnet de Belfort. Le créneau prioritaire pour les débutants est celui du lundi, mais il est toujours possible de venir à celle du mercredi si vous n\'avez pas d\'autre solution.<br /> \r\n<hr />\r\n<span style=\"font-size: 8pt;\">Pour les horaires, lieux d\'entraînements et autres renseignements, rendez-vous sur <a href=\"index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=16&amp;catid=33&amp;Itemid=35\">cette page</a>.</span>','',1,2,0,3,'2009-08-31 23:00:00',62,'','2017-09-03 16:39:33',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-31 23:00:00','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',37,0,1,'','',0,2,'robots=\nauthor='),(5,'Joomla! License Guidelines','joomla-license-guidelines','','<p>This website is powered by <a href=\"http://www.joomla.org/\">Joomla!</a>  The software and default templates on which it runs are Copyright 2005 <a href=\"http://www.opensourcematters.org/\">Open Source Matters</a>.  All other content and data, including data entered into this website and templates added after installation, are copyrighted by their respective copyright owners.</p><p>If you want to distribute, copy or modify Joomla!, you are welcome to do so under the terms of the <a href=\"http://www.gnu.org/copyleft/gpl.html#SEC1\">GNU General Public License</a>.  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Les patrons proposés sont très simples de réalisation et chaque partie ne demande en général pas plus d\'une demie journée de travail.</p>\r\n<p align=\"left\">A noter que CEFC, dont l\'objectif n\'est pas de faire de la reconstitution, ne garantit aucunement \"l\'historicité\" de ces pièces de costume, qui, semble-t-il, peut être remise en cause sur certains points (cf. notamment le forum de <a href=\"http://lajoieuseaguille.superforum.fr/\">la joieuse aguille</a> ). Nous les proposons juste comme base de costume. Chacun est ensuite libre de chosir de les appliquer tels quels ou de les rendre plus \"historique\" selon ses propres idées et attentes.</p>\r\n<p align=\"center\"><a href=\"images/ressources/vetfemme/patron-01.jpg\" target=\"_blank\" title=\"Page 1\">Page 1</a></p>\r\n<p align=\"center\"><a href=\"images/ressources/vetfemme/patron-02.jpg\" target=\"_blank\" title=\"Page 2\">Page 2</a></p>\r\n<p align=\"center\"><a href=\"images/ressources/vetfemme/patron-03.jpg\" target=\"_blank\">Page 3</a></p>\r\n<p align=\"center\"><a href=\"images/ressources/vetfemme/patron-04.jpg\" target=\"_blank\" title=\"Page 4\">Page 4</a></p>\r\n<p align=\"center\"><a href=\"images/ressources/vetfemme/patron-05.jpg\" target=\"_blank\" title=\"Page 5\">Page 5</a></p>\r\n<p align=\"center\"><a href=\"images/ressources/vetfemme/patron-06.jpg\" target=\"_blank\" title=\"Page 5\">Page 6</a></p>\r\n<p align=\"center\"><a href=\"images/ressources/vetfemme/patron-07.jpg\" target=\"_blank\" title=\"Page 5\">Page 7</a></p>\r\n<p align=\"center\"> </p>\r\n<p> </p>','',1,6,0,24,'2008-05-20 12:21:52',67,'','2009-05-31 08:20:55',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-20 12:20:58','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',10,0,2,'','',0,4486,'robots=\nauthor='),(30,'L\'an mil et la paix de Dieu : La France chrétienne et féodale 980-1060','anmilpaixdedieu','anmilpaixdedieu','<p> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Voici une petite analyse du livre intitulé \"L’an mil et la paix de Dieu : La France chrétienne et féodale 980-1060\" écrit par <span class=\"postbody\">Dominique Barthélemy. </span>Il s’agit d’un livre d’histoire paru en 1999 et qui révise l’historiographie traditionnelle du début de notre période. Par une relecture des sources historiques, il remet en question bon nombre de points du « paradigme » historique hérité du XIXème siècle et poursuivi jusqu’à la fin du XXème…</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour toutes questions, critiques ou réactions, rendez-vous ici: <a href=\"phpBB3/viewtopic.php?f=8&amp;t=32\" target=\"_self\" title=\"ici\">http://www.cefc.asso.fr/phpBB3/viewtopic.php?f=8&amp;t=32 </a></p>\r\n<p> </p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm;\"><strong> Préambule  :</strong></p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Il s’agit d’un livre très intéressant pour un reconstitueur grâce aux nombreuses citations de textes anciens. Ainsi, on aperçoit des tranches de vie quotidienne, la diversité des mœurs, puis l\'interprétation de l\'historien suit. On comprend mieux d\'où les historiens tirent leur matière. En revanche le bouquin est épais, assez fastidieux, à lire. C\'est un ouvrage spécialisé, et il faut être un peu masochiste pour le lire comme un roman, page à page !</p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">En épilogue le livre présente les différentes ordalies judiciaires (duel, eau froide, feu...) qui ont cours depuis le haut moyen-âge, et traite de leurs sens, de leurs pratiques. C\'est très instructif et démystifiant.</p>\r\n<strong>1°/ la féodalité<br /><br /></strong>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Avant de rentrer dans le vif du sujet, il convient de revenir sur une notion centrale, souvent mal comprise et/ou interprétée : la féodalité.</p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Qu’est-ce que la féodalité ? Définition possible (et personnelle)  : c’est un règlement de la société. Comme le roi ne peut contrôler tout seul l\'ensemble de son royaume, il nomme des représentants attachés à des provinces, les comtes, ducs ou encore marquis. Les comtes répètent ce schéma dans leurs provinces : ils délèguent leur autorité à des barons. Cela n\'a rien d’original, presque toutes les sociétés humaines connaissent ça. La particularité de la féodalité, c’est que progressivement, on demande l’hommage (un pacte oral et gestuel) à son vassal en échange d’un fief. Les hommes sont donc liés par des serments. Ces serments se multiplient, apparaissent à tous les niveaux de la société noble voir ecclésiastique, s’entrecroisent, si bien qu’un vassal peut avoir prêté hommage à plusieurs puissants pour obtenir divers avantages (fiefs notamment). Mais en cas de guerre se pose le problème de quel camp choisir, sans compter quelques félons qui renient leur serment au gré du vent… Cela dit, au moyen-âge, ce qui fait la richesse d’un noble, son influence, sa puissance, c’est avant tout le réseau de relations qu’il est capable de mobiliser, bien plus que ses forteresses, son armée. Le comte solitaire, enfermé dans un grand château, seul contre tous ou autarcique, est donc un mythe.</p>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"Le paradigme classique\" />\r\n<br /><strong>2°/ le paradigme classique<br /><br /></strong>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Ce paradigme est le suivant. Après la mort de Charlemagne et la division entre ses trois petit-fils de son empire ( la Francie, la Lotharingie et la Germanie), le pouvoir central et la dynastie carolingienne connaît en France (alors Francie ou Gaules) une irrémédiable déliquescence. Les invasions (normands, sarrasins et hongrois) achèvent de décrédibiliser le roi au IXe et Xe siècles. C’est ainsi que les rois carolingiens se font évincer du pouvoir progressivement par une lignée puissante de comte, les Robertiens, qui font et défont les derniers rois descendant de Charlemagne. Hugues Capet, le comte Robertien du moment, monte sur le trône en 987, on ne sait trop comment, et sera ainsi à l’origine de la dynastie capétienne.<br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Mais la situation à l’aube de l’an mille est catastrophique (NB : la peur de l’an mille n’a jamais existé du reste). Le royaume de France (expression anachronique) est divisé en principautés que les comtes, ducs, marquis se sont adjugés finalement héréditairement. Le roi n’est qu’un de ces princes, son « domaine royale » n’est même pas la plus importante principauté, il est le premier des princes de Francie, mais à part cette préséance symbolique et quelques résidus d’une aura politico-religieuse… il n\'est rien !</div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pire, le XIe siècle, sommet de la féodalité, voit les barons, vassaux des princes, s’inféoder contre leurs suzerains dans la crise châtelaine, c\'est-à-dire le pullulement de mottes castrales (donjon en bois sur une surélévation de terre, ceint par un fossé et une palissade) indépendantes voir hostiles à l’autorité comtale. L\'anarchie s\'installe, la société se laisse aller à un accroissement de la violence, les princes ne parviennent plus à contrôler leur propre province, ni leurs propres chevaliers, la nouvelle classe guerrière subalterne qui vient de se constituer…</div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Puis, oh miracle, l’Eglise intervient pour rétablir l’ordre et la justice dans le pays dévasté par les guerres intestines . C’est le moment des Paix de Dieu de la première moitié du XIème siècle. Les évêques de certaines principautés se réunissent en conciles pour émettre des lois que les puissants devront respecter sous peine d’excommunication : la guerre est interdite du vendredi au lundi et pendant les fêtes religieuses (nombreuses), les pauvres devront être épargnés, les terres d’églises, de monastères sont inviolables. <br /><br />Le paradigme est posé : c’est celui qu’on retrouve grosso modo dans tous les manuels plus ou moins datés. Cela dit, certaines questions ont toujours divisé les historiens. Par exemple, est-ce une Paix de Dieu imposée par le peuple et le clergé contre les nobles guerroyeurs ? Quel a été son impact ?<br /></div>\r\n<p>Dans son livre, Dominique Barthélemy propose une relecture des principales sources des Xème et XIème siècles, moderne et objectivée, remettant en cause spontanément le paradigme classique. Point important, toutes ces sources sont d’origine ecclésiastique, les clercs étant les seuls lettrés et intellectuels de l’époque… On ne connaît donc l’an mille que par la vision du clergé, d’où un grand décryptage à faire qui ne répond malheureusement pas à un algorithme mathématique et qui accepte de grands écarts d’interprétation. Ce qui nous amène naturellement à nous poser la question de la section suivante.</p>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"Le pourquoi des dérives interprétatives profondes\" />\r\n<strong><br /></strong>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong>3°/ Pourquoi les sources historiques des Xème et XIème siècles ont pu engendrer des dérives interprétatives profondes ?</strong><br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Le premier problème est la rareté des sources. L\'histoire étudie avant toute chose les textes, c\'est une discipline de bibliothèque et d\'archives, pas vraiment d\'archéologie. Malheureusement, peu de textes  nous sont parvenus, et  peut font allusion à des évènements communs. Or l\'occupation de l\'historien est de recouper toutes les sources qui traitent d\'un même évènement, pour comprendre et décrire ce dernier, selon plusieurs points de vue de l\'époque. C\'est un travail d\'enquête en somme : sources-témoin, interrogation des sources, confrontations. Les documents pour ces deux siècles se comptent grosso modo, pour chacun, sur les doigts d\'une main lorsque l’on veut étudier un point précis... Comprendre même simplement les grandes lignes d\'un siècle est donc très compliqué.</div>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pourquoi cette rareté ? A cause d\'une administration en peau de chagrin, il ne reste rien du système de l\'empire carolingien en terme d\'école pour les clercs, c\'est-à-dire ceux qui écrivent et tiennent des chroniques. Il y a une crise intellectuelle en termes de \"quantité de cerveaux\" : les intellectuels existent, leur niveau n\'a pas régressé mais ils sont devenus moins nombreux. Cela implique moins de sources historiques à notre époque.</p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Le deuxième problème est que les auteurs des sources sont exclusivement ecclésiastiques. Pour caricaturer, comment les lire et distinguer le religieux de la \"vérité\" ? Il faut aussi comprendre la psychologie de ces auteurs, de leurs contemporains. Il faut comprendre les conflits qui les animent, conflits avec d\'autres ecclésiastiques et conflits avec des laïcs (les seigneurs). Ce n’est pas une sinécure, et la rareté des sources n\'aide pas. Cela se résume aux questions : pourquoi l\'auteur écrit-il ça ? Quels sont ses intérêts, ses prises de positions ? Comment  perçoit-il son siècle ?</p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Ces deux problèmes impliquent, très logiquement, une grande variété d\'interprétations. Cela dit, le paradigme classique en reste souvent le fil conducteur. On peut donc se demander pourquoi cette \"contradiction\".</p>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"En quoi et pourquoi l\'histoire classique s\'est plantée ?\" />\r\n<p><strong> 4°/ En quoi et pourquoi l\'histoire classique s\'est plantée ?<br /></strong></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Parce que les historiens se succèdent mais ne prennent pas souvent la précaution de réviser les bases de leurs thèses, héritées d\'autres historiens... C\'est un processus classique de la recherche : un chercheur en mathématiques n\'a pas à démontrer avant toutes choses que 2 et 2 font 4...</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Or, l\'histoire n\'est pas une sciences exacte mais une science humaine. C\'est un domaine où les connaissances évoluent constamment. En parallèle, l\'archéologie s’est développée et peut vérifier des choses. Qui plus est, les historiens ne sont pas neutres, ils appartiennent à des écoles, ont des conceptions politiques, donc leur interprétation n\'est JAMAIS entièrement détaché de leur propres personnalité. L\'objectivité parfaite n\'existe pas.</div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Malgré cela, insensiblement, les travaux d\'historiens récents s\'empilent sur ceux de leur prédécesseurs. Ils en sont conscients mais ne peuvent/veulent pas tout reprendre à zéro à chaque fois qu\'ils étudient un truc précis.<br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Ce que nous propose Dominique Barthélémy, c\'est la relecture complète de ces quelques sources des siècles qui nous intéressent, à la lumière des méthodes actuelles, de thèses déjà écrites qui montrent une ouverture. C\'est une démarche qui se veut la plus objective possible, éloignée des grands schémas déjà établis. Peut-être que ça les confirmera, ou peut-être les infirmera. Mais ce n\'est pas l\'objectif de l\'auteur qui veut juste  tenter de clarifier des choses, sachant que l\'historien sera toujours imparfait.</div>\r\n<br /> \r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"Une rupture au XIe siècle ?\" />\r\n<br /> <strong>5°/ Le XIe est-il un siècle de rupture avec les deux siècles antérieurs ?</strong>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Aucunement ou presque. Le pouvoir princier (comtes et ducs) n\'a jamais été entamé au profit des châtelains. La \"crise châtelaine\", que l\'on trouve dans tout les manuels, n\'a pas vraiment eu lieu. Sauf exceptions, nulle part des vassaux n\'ont érigé de châteaux, de mottes castrales contre leur seigneur. L\'ordre règne à Varsovie.<br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pourquoi cette erreur de la part d\'historiens ? Parce que les compte-rendus de conflits notariés, de succession, sont devenus, grâce à une meilleur formation du clergé, plus vivants. On théâtralise le rôle des protagonistes, les actions courantes qui existent aux siècles précédents sont transformées en véritables affaires, en scandales.<br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La vérité est que l\'institution judiciaire comtale est toujours existante. Le comte est le premier, il est la plus grande puissance militaire. Ses barons, ses vassaux qui sont souvent en conflit entre eux, manœuvrent tous dans le but de s\'attacher son soutient, soutient tant militaire que légal. Le comte est toujours l\'autorité légalisante du pays, celui auquel on se réfère en cas de désaccord de parties. Et dans ce jeu, le prince intrigue, il se sert des dissensions qui planent entre ses vassaux pour mieux les contrôler, les déclarer félons et donner leurs terres à de plus méritants si besoin est. Le comte est au sommet des jeux de clientèles, et la clientèle à cette époque, c\'est la puissance.<br /></div>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Qu\'en est-il de ces chevaliers impies qui bafouent les terres de l\'église et maltraite le population ? C\'est le clergé qui parle des exactions commises par le groupe social sensé protéger le pays. Certes mais un abbé ou un évêque est un noble, le cadet d\'une grande famille, le frère d\'un comte. Beaucoup d\'historiens l\'ont négligé. Ces exactions ne sont en fait que des conflits notariés la plupart du temps. Le laïc qui réclame, parfois de bon droit, son dû à l\'église ne peut être que \"le mauvais\" alors que les clercs ne peuvent être que \"les bons\".</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Qui plus est, les procédures de justice sont très différentes des nôtres. Lorsqu\'un noble se sent lésé par un de ses voisins, même si celui-ci est un évêque ou un abbé, il va d\'abord ravager ses terres, et ensuite seulement, il entame une action en justice. Ce n\'est pas un signe d\'anarchie, au contraire c\'est l\'ordre.<br /></div>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Néanmoins, on se sent très facilement lésé au moyen age. Laïcs comme ecclésiastiques cherchent à grappiller des terres et des droits en permanence. Dans ces micros conflits, il est certain que les serfs trinquent, mais on ne sait pas à quel point, les documents mentionnant très rarement les serfs. Récoltes ravagées, sûrement, meurtres plus rarement probablement. A ce sujet, les historiens n\'arrivent pas à  se prononcer sur le statut des gens de basses conditions (servage). Cela semble changer d\'un siècle à l\'autre et d\'une région à l\'autre. Ce ne sont pas des esclaves, mais on est incapable de dire où commencent et s\'arrêtent leurs chaînes et leur liberté. Quoi qu’il en soit un serf reste une unité de production, il participe à l’enrichissement du territoire, du propriétaire de ces terres.<span style=\"color: #ff0000;\"></span></p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">La paix de dieu dans tout ça ? Ce n\'est pas une nouveauté du XIème siècle. Il y a déjà eu beaucoup d\'autres conciles du même type le siècle précédent. La nouveauté c\'est que les évêques obtiennent le pouvoir d\'anathème, le pouvoir d\'excommunier. A quoi vise cette paix ? Défendre la veuve et l\'orphelin des exactions ?</p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">Non, ce n\'est pas une mesure pour le peuple. En aucun cas on ne veut l\'émanciper ou lui apprendre à résister contre un ordre oppressant. Non car les clercs sont des nobles. Ces nobles veulent simplement mieux protéger leur possessions, préserver l\'ordre présent, en aucun cas une révolution sociale comme l\'on cru certain. La paix de dieu cherche à stabiliser l\'aristocratie existante en la contraignant à moins se battre. Ce sont souvent les pouvoirs princiers qui demandent la tenue de tels conciles. Moins il y aura de conflits stériles, mieux le pays s\'enrichira.</p>\r\n<p style=\"margin-top: 0.49cm; margin-bottom: 0.49cm; text-align: justify;\">L\'anathème est là pour contraindre, mais au final, il ne sème pas la terreur parmi les seigneurs. Il les gêne seulement \"aux entournures\". Le christianisme est la religion du pardon : l\'anathème ne dure jamais longtemps car les évêques ont souvent des liens familiaux avec l\'excommunié, donc des intérêts communs.</p>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"Conclusion et questions\" />\r\n<br />\r\n<p><strong> Conclusion</strong></p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Je conclue par une citation de l\'auteur : \"Les révolutions de l\'an mille ont été décrites ou imaginées avec trop d\'emphase, et elles sont demeurées autant d\'hypothèques à lever\".<br /></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm;\"><strong>Les questions des (beta) lecteurs à Cédric<br /></strong></p>\r\n<p><strong>Q :</strong> De quand date le paradigme et qui l\'a principalement \"mis en place\" ? Est-ce qu\'il a déjà été remis en cause avant 1999 et l\'auteur que tu cites ?</p>\r\n<ul>\r\n</ul>\r\n<div style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><strong>R :</strong> Il s\'agit du paradigme traditionnel hérité du XIXe siècle puis revu et corrigé  au XXe. Cela correspond à la vision que la majorité des historiens avait encore de l\'an mil ces dernières décennies. Bien entendu, tous les historiens ne sont pas d\'accord entre eux, n\'aboutissent pas aux mêmes conclusions. Ce paradigme était un peu le consensus général, qui faisait office de manuel aux étudiants d\'histoire, mais considéré comme dépassé sur certains points par beaucoup de chercheurs. Je pense que Dominique Barthélémy a rassemblé dans son ouvrage tous ces points branlants soulignés par des historiens, qui ont du travailler dans les années 90, ceci pour faire un éclaircissement complet grâce aux révisions.  De nos jours, Dominique Barthélémy est un peu  considéré comme le chef de fil du courant anti-mutationniste, en opposition avec les historiens comme Duby défendant qu’il y a eu rupture, mutation au XIe. La tendance actuelle je dirais, serait donc maintenant de privilégier l’anti-mutationnisme qui est très pertinent, tout en mettant de l’eau dans son vin.</div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong>Q :</strong> on parle souvent de la féodalité comme une époque où les seigneurs deviennent tout puissants et ont droit de vie et de mort sur leur domaine. Dans certains articles, on lit qu\'il faut faire la différence entre age de la féodalité et age de la seigneurerie, avec dans le deuxième cas, une effective toute puissance des seigneurs et une faible importance des liens de suzeraineté (ou disons qu\'ils peuvent très facilement être remis en cause). Qu\'en est-il réellement ? Y\'a-t-il eu réellement deux âge successifs et distincts ? Y\'a-t-il eu plutôt période de recouvrement ou bien les deux ont toujours coexisté ? Qu\'en est-il de la position \"officielle\" et la \"nouvelle\" sur la question ?              \r\n<ul>\r\n</ul>\r\n</div>\r\n<div style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><strong>R :</strong> Sur le \"droit de vie et de mort\" du seigneur, je pense que c\'est une question qui ne se pose pas ainsi : le seigneur (ainsi que les évêques et les abbés) représentent la justice. Il peut donc juger et prononcer la peine de mort. Excepté que la justice de l\'an mille n\'est pas punitive mais de composition. Elle cherche à obtenir la réconciliation des deux parties par une réparation, en nature ou en argent, même pour un meurtre. De ce que j\'ai lu, un seigneur appartient à la société, il est en interrelation avec ses serfs, il ne peut tuer gratuitement sans s\'exposer à de vives réprobations qui lui coûteront tôt ou tard. Mais surtout se priver d’un serf c’est se priver d’une source de revenu. Je dirais même qu’un seigneur ennemi voulant s’emparer d’une terre, évitera de la vider de ses hommes, car alors elle perdrait beaucoup de sa valeur. De même le droit de cuissage (Braveheart) est mythe de la révolution de 1789.</div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; padding-left: 30px;\"> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">A propos du clivage entre âge de la féodalité et âge de la seigneurie, c\'est nettement remis en cause. De plus, faire ce type de coupes conceptuelles est devenu une approche historique considérée comme fermée. Pour le XIe siècle, il n\'y pas de rupture de ce genre à distinguer : pour Barthélémy, tout est très gluant dans l’évolution des liens, de la sociéte, qui ne voit que très peu de mutation.</div>\r\n<br />\r\n<p style=\"padding-left: 30px;\"> </p>\r\n<p style=\"padding-left: 30px;\"> </p>\r\n<strong></strong>\r\n<p style=\"padding-left: 30px;\"> </p>','',1,6,0,28,'2009-01-13 11:51:49',76,'','2009-08-20 09:54:43',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-01-13 11:50:06','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',32,0,5,'','',0,2003,'robots=\nauthor='),(37,'La bibliothèque de CEFC','bibli-cefc','','<div style=\"text-align: justify;\" onload=\"window.open(\'index.php?Itemid=53\')\">Cette page ne sert à rien puisque le .htaccess du site redirige les liens vers le composant bibliographie.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: left;\"><br /><br /></div>','',1,6,0,54,'2009-06-29 11:48:41',65,'','2010-09-02 09:16:04',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-06-29 11:48:41','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',21,0,1,'','',0,1779,'robots=\nauthor='),(33,'Photos animations CEFC ','photo-cefc','','<p style=\"text-align: justify;\">Vous trouverez ci-dessous des liens pour récupérer des archives .rar des photos des différentes animations (A) et rassemblements (R) auxquels les membres de CEFC ont pu participer. Les liens sont classés soit d\'après le lieu de l\'animation (Mormant) soit d\'après sa dénomination (Rassemblement XK).</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces liens mènent vers notre dépot chez megaupload. Comme il ne s\'agit pas de sélections de photos, ces archives ne doivent pas être en téléchargement libre. Il y a donc un mot de passe pour récupérer ces archives, donné juste à côté du lien.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Attention : certaines archives sont en plusieurs parties pour éviter la limite de 1Go en téléchargement que le prestataire impose.</p>\r\n<p> </p>\r\n<table border=\"5\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\"background-color: #ffffff;\">\r\n<div><strong>Note :</strong> le téléchargement est limité en vitesse, temps d\'accès, ... si vous ne disposez pas d\'un compte megaupload. Par conséquent, pour les plus pressés, je peux vous fournir (<a href=\"mailto:sdomas@univ-fcomte.fr\">par mail</a>) le login/mdp de notre compte afin de profiter d\'un accès sans limite. Il suffit de se loguer une fois (chez <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com\">www.megaupload.com)</a> et des cookies se chargent de stocker ces informations afin que l\'authentification soit automatique lors des prochains accès. <strong>Attention</strong> cependant, cela vous donnera accès à l\'interface de gestion du compte et des documents, donc de tout modifier/supprimer. Il va sans dire que cela impliquerait un raccourcissement non négligeable de votre espérance de vie et que le plus simple est de ne jamais accéder au gestionnaire de fichier ou à l\'onglet \"mon compte\".<br /></div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> <br /> \r\n<hr />\r\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\"><a href=\"#gotoA\">A</a> - <a href=\"#gotoB\">B</a> - <a href=\"#gotoC\">C</a> - <a href=\"#gotoD\">D</a> - E - <a href=\"#gotoF\">F</a> - G - <a href=\"#gotoH\">H</a> - I - J - K - <a href=\"#gotoL\">L</a> - <a href=\"#gotoM\">M </a></span></div>\r\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"> </span><br /></span></div>\r\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\">N - O - P - Q - <a href=\"#gotoR\">R</a> - S - T - U - <a href=\"#gotoV\">V</a> - W - X - Y - Z</span></div>\r\n<div><span style=\"font-family: courier new,courier;\"> \r\n<hr />\r\n</span>\r\n<div><span style=\"font-family: courier new,courier;\"></span> \r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #ffdab9;\" align=\"center\">\r\n<td style=\"width: 420px;\" align=\"left\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\">nom/lieu animation</span></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\">date</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\">type</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\">part.</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\">pass</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial black,avant garde;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">taille (MB)<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><a name=\"gotoA\"></a>Anniversaire Arnaud (Roppe)<br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">12/09/2004</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=98TGTAMQ\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A2dF6J</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">368.61<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Autrechène <br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">05/06/2005</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=MKLIFW1S\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">5iG33h</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">90.85</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc; text-align: left;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoB\"></a>Bonnal (Stade)<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">16/10/2004</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=Y1TXKBD5\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Qs3Ddn</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">7.12<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Bressieux (Chateau)<br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">02/06/2001</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=BJ1M4YTR\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">I91a!3</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">106.15</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoC\"></a>Charivarines 2004 (Charavines)<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">26/07/2004</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=W4DV6M1J\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">6bMk32</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">90.46</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Charivarines 2006 (Charavines)</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">05/07/2006</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=4O2FJ7BY\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">4Rt6yU</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">25.14<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Charivarines 2007 (Charavines)</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">21/07/2007</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=4GUMOH35\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">TG0zA2</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">0.48</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Convention tatouage 2003<br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">2003</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=R6GEZ2VC\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">F3cQv0</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">0.7</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Creusot 2001</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\">2001</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=NLFQVZW7\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">X1bL99</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">62.53</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Creusot 2003</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\">2003</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=591XBCOH\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">VK7x15</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">302.28</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoD\"></a>Dole 2004<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">25/06/2004</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=9U7RWABF\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Fh73qX</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">27.9<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoF\"></a>Fontenoy 2006<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">25/06/2006</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=7WKYFSI9\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Mo8tR3</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">258.02<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Fontenoy 2007<br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">24/06/2007</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=1PHQH84K\">1</a> <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=CTOG4BSB\">2</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Xc2Fh7</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">986.46</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoH\"></a>Haute Rivoire 2005<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">30/07/2005</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=CBBO7T16\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">3Rt1BQ</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">55.13<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoL\"></a>Luxueil les bains 2008<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">21/09/2008</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=546T2J7G\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Z3Bg6H</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">491.35<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Luxueil les bains 2009<br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">19/09/2009</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=F148PTS4\">1</a> <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=RPEYJADZ\">2</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">9rCq!A</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">671.84<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Luze 2004<br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">17/10/2004</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=B7Z5UWY2\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Mcfa56</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">17.03</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoM\"></a>Montaiguillon paques 2001<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">04/2001</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=PN0YJU4Q\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A53e,H</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">73.98</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Montaiguillon toussaint 2001</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">11/2001</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=GFLBJWPW\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">M!Q3ee</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">23.32</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Montaiguillon paques 2002</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">04/2002</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=PKSGS8ZS\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">g_31nG</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">33.51</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Montby 2009</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">14/06/2009</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=SNAW0ASA\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">S7j;Aa</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">300.49</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Montréal</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">07/2001</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=4RI9EOMK\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">L;g7s3</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">38.27</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Mormant (abbaye)</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\">15/08/2008</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=7DXA3V9E\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">N20zk8</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">494</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Mulhouse - convention de jeux de rôles 2004</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">01/11/2004</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=QDYPXT65\">1</a> <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=Z2L4LW8B\">2</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">gE21!8</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">873</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoR\"></a>Rassemblement Exca (St Pierre de Chandieu)<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">16/04/2005</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=X5T48EQP\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">1nBw3l</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">109.57</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Rassemblement Exca (St Pierre de Chandieu)</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">24/05/2006</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=YJITEAEP\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">7Qs3nK</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">295.94</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Rassemblement Exca (St Quentin \"de chandieu\")</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">18/05/2007</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=0OBUKDMO\">1</a> <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=AVPKQ7RV\">2</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">FbHj31</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">1087</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Rassemblement Exca (Salva Terra)</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">08/05/2008</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=SC1LPVMX\">1</a> <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=J1E1OJ2N\">2</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">7zcQ65</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">1750</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td>Rassemblement Exca (St Pierre de Chandieu)</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\">21/05/2009</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">R</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=E9NKNXFP\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Wd3Gh9</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">499</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><br /></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"></span><br /></td>\r\n<td></td>\r\n<td></td>\r\n<td></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\"background-color: #dcdcdc;\">\r\n<td style=\"width: 420px;\"><a name=\"gotoV\"></a>Virades de l\'espoir (Belfort)<br /></td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">16/10/2004</span></td>\r\n<td style=\"width: 30px;\"><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td style=\"width: 50px;\">[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=KZ3DAESI\">1</a> ]</td>\r\n<td style=\"width: 70px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">K30,ql</span></td>\r\n<td style=\"width: 65px;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">6.27<br /></span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>Virades de l\'espoir (Belfort)</td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\">06/09/2006</span></td>\r\n<td><span style=\"font-size: 8pt;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">A</span></span></td>\r\n<td>[ <a target=\"_blank\" href=\"http://www.megaupload.com/?d=UG6I5RP5\">1</a> ]</td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">9xZ67o</span></td>\r\n<td><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 8pt;\">28.86</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: right;\"><br /></div>\r\n<hr />\r\n<br /></div>\r\n</div>','',1,6,0,31,'2009-04-01 07:06:14',65,'','2009-10-05 13:38:22',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-04-01 07:06:14','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',75,0,2,'','',2,260,'robots=\nauthor='),(15,'Bienvenue !','whoarewequick','whoarewequick','<div align=\"justify\"><!-- 		@page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } 		P { margin-bottom: 0cm; text-align: justify } 	--></div>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">La Compagnie Excalibur Franche Comté (CEFC) est une association du type loi 1901, fondée à Belfort  en septembre 2000, dont le thème central est l\'époque moyenâgeuse. Les objectifs de l\'association sont triples, basés sur le sport, l\'animation et la culture. Ses membres peuvent :</p>\r\n<div align=\"justify\">\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<p class=\"content\">apprendre des techniques de combat médiéval, avec des armes blanches du type épée, bouclier, bâton, ...</p>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<p class=\"content\">participer à des animations 	de fêtes, spectacles, banquets, ...</p>\r\n</li>\r\n<li>pratiquer divers artisanats et partager des connaissances liés à l\'époque médiévale.</li>\r\n</ul>\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\"></div>\r\n<div align=\"justify\"></div>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" class=\"content\" align=\"justify\">Le côté sportif est celui qui constitue la principale activité des membres de la Compagnie Excalibur Franche Comté (CEFC), en terme de volume horaire. En effet, il y a deux entraînements hebdomadaires, avec échauffement, exercices et pratique libre, comme dans n’importe quel club de sport.</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" class=\"content\" align=\"justify\">Le côté animation est assuré par un nombre restreint de membres (cf. <a href=\"index.php?option=com_peoplebook&amp;Itemid=33&amp;func=trombi&amp;search_category=23\" target=\"_self\">trombinoscope)</a> lors de manifestations festives, sous la forme d\'ateliers pédagogiques et de démonstrations d\'armes.</p>\r\n<p style=\"margin-top: 10pt\" class=\"content\" align=\"justify\">Le côté culturel est transversal  aux deux autres, puisqu\'il nous sert aussi bien au niveau du combat pour les aspects techniques et matériels, que pour l\'animation sur les ateliers pédagogiques.</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\"> </p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">Vous avez envie de découvrir et pratiquer un sport original, le combat médiéval, ou bien vous avez des besoins pour animer une manifestation  ? Rendez-vous sur les pages de <a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=blogsection&amp;id=5&amp;Itemid=36\" target=\"_self\">présentation</a> et des <a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=16&amp;Itemid=\" target=\"_self\">contacts</a> de la Compagnie Excalibur Franche Comté (CEFC).</p>','',1,4,0,33,'2008-05-02 15:37:54',67,'','2009-10-01 08:20:51',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-02 15:27:06','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',29,0,1,'','',0,1248,'robots=\nauthor='),(16,'Nous contacter - Venir nous rencontrer','contact','contact','<p>Vous désirez prendre contact pour avoir des renseignements sur la partie animation, obtenir un devis pour une intervention, nous rencontrer pour partager des connaissance, ... <a href=\"index.php?option=com_contact&amp;catid=12&amp;Itemid=12\" target=\"_self\">Stéphane</a> (alias Hervald) et <a href=\"index.php?option=com_contact&amp;catid=12&amp;Itemid=12\" target=\"_self\">Vincent</a> sont là pour répondre à vos questions.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Vous souhaitez obtenir des renseignements sur le combat médiéval, voir comment se passent nos entraînements, et pourquoi pas, faire une séance d\'initiation. Venez nous voir à Belfort (de début septembre jusqu\'à fin juin) :</p>\r\n<ul>\r\n<li>le lundi ou le mercredi, de 20h00 à 22h00, au gymnase Bonnet:</li>\r\n<br /> \r\n</ul>\r\n<p>{mosmap width=\'400\'|height=\'300\'|lat=\'47.639442\'|lon=\'6.880639\'|zoom=\'12\'|zoomType=\'Large\'|zoomNew=\'0\'|mapType=\'Normal\'|showMaptype=\'0\'|overview=\'0\'|text=\'Gymnase Bonnet\'|tooltip=\'Gymnase Bonnet\'|marker=\'1\'|align=\'center\'}</p>','',1,4,0,33,'2008-05-05 13:13:59',65,'','2012-03-30 12:50:22',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-05 13:06:46','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',19,0,3,'','',0,11098,'robots=\nauthor='),(17,'Historique et Objectifs','history','history','<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\n&nbsp;&nbsp;&nbsp; L&rsquo;association a &eacute;t&eacute; cr&eacute;&eacute;e &agrave; Belfort en\r\nseptembre 2000 &agrave; l&rsquo;initiative de S. Domas, jusqu&rsquo;alors membre de &laquo; <a href=\"http://xkrhone.free.fr/association.php\" target=\"_self\">la\r\ncompagnie Excalibur-Rh&ocirc;ne</a>  &raquo; depuis 1996. Les statuts de la Compagnie\r\nExcalibur Franche-Comt&eacute; (CEFC) sont ceux d&rsquo;une association de type\r\nloi 1901 et d&eacute;finissent comme th&egrave;me central le moyen-&acirc;ge. L\'association aborde ce th&egrave;me selon trois angles : le sport, l\'animation, la culture.\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\nLe c&ocirc;t&eacute; sportif repr&eacute;sente la formation au combat m&eacute;di&eacute;val, en utilisant des armes blanches de type m&eacute;di&eacute;val. Le c&ocirc;t&eacute; animation consiste &agrave; pr&eacute;senter des d&eacute;monstrations d\'armes et des ateliers p&eacute;dagogiques lors de manifestations festives. Enfin, le c&ocirc;t&eacute; culturel, qui est n&eacute;cessaire aux deux autres, repr&eacute;sente la formation aux artisanats, la fabrication de mat&eacute;riel, l\'&eacute;tude historique, ...\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\nN\'ayant &agrave; sa disposition aucun mat&eacute;riel d\'animation lors de sa cr&eacute;ation, CEFC s\'est consacr&eacute;e principalement aux c&ocirc;t&eacute;s sportif et culturel les deux premi&egrave;res ann&eacute;es. Pendant cette p&eacute;riode, de nombreuses r&eacute;unions ont permis aux tous nouveaux membres de se former &agrave; la couture du cuir et du tissus, au travail de la cotte de maille, &agrave; la forge, &agrave; la cuisine, ... ainsi qu\'au contexte historique li&eacute; &agrave; ces arts. L\'association ayant peu de moyens, nous avons du fabriquer la quasi totalit&eacute; du mat&eacute;riel, notamment les armes, les costumes, et m&ecirc;me les tentes. Avec le temps, cet imp&eacute;ratif est devenu une constante, &agrave; savoir qu\'un membre faisant de l\'animation doit &ecirc;tre capable d\'un minimum de travail manuel, &agrave; savoir coudre ses costumes et accessoires en tissus et en cuir. Et s\'il anime un atelier p&eacute;dagogique, il doit bien entendu pratiquer et conna&icirc;tre l\'histoire de l\'artisanat li&eacute; &agrave; cet atelier. \r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\nD&egrave;s l\'&eacute;t&eacute; 2001, les membres de CEFC ont pu participer &agrave; des manifestations en collaboration avec des associations amies, ainsi qu\'&agrave; des rassemblements de troupes. A partir de 2002, le c&ocirc;t&eacute; animation a pu se d&eacute;velopper pleinement gr&acirc;ce au mat&eacute;riel fabriqu&eacute; et c\'est &agrave; pr&eacute;sent une quinzaine de membres et quelques m&egrave;tres cubes de mat&eacute;riel (quatre tentes, une forge, les armes, le mat&eacute;riel de cuisine, ...) qui sont &agrave; m&ecirc;me de se d&eacute;placer pour animer des f&ecirc;tes.\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\nParall&egrave;lement au d&eacute;veloppement de l\'aspect animation, les combattants ont acquis suffisamment d\'exp&eacute;rience dans les techniques de combat de type spectacle pour passer &agrave; des techniques plus &quot;r&eacute;elles&quot;. Quand bien m&ecirc;me ces techniques ont &eacute;t&eacute; d&eacute;velopp&eacute;es en interne, elles sont tr&egrave;s proches de celles pr&eacute;sent&eacute;es dans les trait&eacute;s d\'armes. L\'association est donc capable de pr&eacute;senter des d&eacute;monstrations d\'armes aussi bien chor&eacute;graphi&eacute;es (fa&ccedil;on film) que p&eacute;dagogiques (comme c\'&eacute;tait vraiment).\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\nAfin de mieux cerner les activit&eacute;s de la compagnie, les sections suivantes pr&eacute;sentent un r&eacute;sum&eacute; sur le c&ocirc;t&eacute; sportif et l\'animation. \r\n</p>\r\n','',1,5,0,18,'2008-05-05 16:17:26',65,'','2009-02-10 12:12:29',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-05 16:16:30','0000-00-00 00:00:00','','','pageclass_sfx=\nback_button=\nitem_title=1\nlink_titles=\nintrotext=1\nsection=0\nsection_link=0\ncategory=0\ncategory_link=0\nrating=\nauthor=\ncreatedate=\nmodifydate=\npdf=\nprint=\nemail=\nkeyref=\ndocbook_type=',12,0,1,'','',0,971,''),(19,'L\'aspect sportif','laspect-sportif','','<p class=\"content\" align=\"justify\"> </p>\r\n<div align=\"justify\">\r\n<p><span class=\"content\"> Le principe fondamental est de former des combattants qui sachent manier en toute sécurité des reconstitutions (non coupantes) d’armes de type médiéval. Afin d’assurer cet objectif, chaque membre de CEFC assiste à au moins un cours hebdomadaire de deux heures où il joue le partenaire d’autres membres du même niveau. Chaque cours est composé d’échauffements, d’exercices techniques puis de combat libre, le tout dirigé par un des enseignants de CEFC. Les exercices suivent des programmes pédagogiques, adaptés au nombre d’années de pratique des membres, qui permettent d’apprendre de manière progressive et cadrée les éléments techniques. Au cœur de tous ces programmes réside deux notions fondamentales : la non-touche, la maîtrise de l’arme. Grâce à ces notions, chaque adhérent est à même de pratiquer du combat médiéval destiné à l\'animation et d\'évoluer ensuite vers des techniques plus « réelles ». </span></p>\r\n</div>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\"> </p>\r\n','\r\n<p> </p>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\"><strong>La non touche </strong></span></p>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\"justify\"><img src=\"images/presentation/pres_combat2.jpg\" alt=\"pres_combat2.jpg\" title=\"pres_combat2.jpg\" style=\"border: 3px outset #000000; float: left; width: 250px; height: 286px;\" width=\"250\" height=\"286\" /></td>\r\n<td><span class=\"content\"></span>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">Parfois appelée       « frappe-confiance », la non-touche consiste a pratiquer une escrime où       les armes ne choquent jamais le corps des participants. Tout au plus       vient-on poser son arme après l\'avoir arrêtée près du corps, et cela       dans des situations bien précises, notamment lors de corps-à-corps.       Bien entendu, cela limite le réalisme du combat mais est obligatoire       dans le cadre d’un combat sans armure. Cette non-touche est       fondamentale pour que deux partenaires puissent ferrailler en sécurité.       Si l’un des deux fait une erreur, un faux mouvement ou n’a pas la       possibilité de parer, l’autre doit être capable d’arrêter sa lame avant       le choc.</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\"><span class=\"content\"> </span><span class=\"content\"> Cela s’apprend naturellement au cours des exercices dont le but premier est d’apprendre à maîtriser son arme. </span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><em> photo 1</em> - frappe confiance après une esquive</td>\r\n<td align=\"center\"></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p class=\"mainlevel\" align=\"justify\"><span style=\"font-size: 10pt\"><strong>La maîtrise de l’arme</strong></span></p>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\"justify\"><span class=\"content\"> Dès les premiers entraînements, la maîtrise est le maître mot des entraînements. Pour aider les membres à acquérir cette maîtrise, le       programme pédagogique des trois premières années se base uniquement sur       l’apprentissage de l’épée longue (à deux mains) avec un ensemble       restreint de trajectoires d’attaque et de parade. Après trois ans, les       combattants commencent à avoir une bonne maîtrise de l’arme à deux       mains, et dès lors passent à l’apprentissage de l’épée à une main, avec       ou sans bouclier, ainsi que le grand bâton. Au total, cela demande cinq       à six années pour former correctement un combattant (nombre que l’on       retrouve en escrime moderne). Tout au long de ces années,       l’apprentissage de la maîtrise permet aux combattants d’évoluer vers       une escrime de plus en plus réelle et rapide, tout en gardant les       critères de sécurité imposés dès le premier entraînement.</span><br /></td>\r\n<td><img src=\"images/presentation/pres_combat1.jpg\" alt=\"pres_combat1.jpg\" title=\"pres_combat1.jpg\" style=\"border: 3px outset #000000; float: left; width: 250px; height: 238px;\" width=\"250\" height=\"238\" /> <br /></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td class=\"content\"></td>\r\n<td><em> photo 2</em> - attaque et parade tête, (apprises au premier entraînement)</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p class=\"mainlevel\" align=\"justify\"> </p>\r\n<p class=\"mainlevel\" align=\"justify\"><span style=\"font-size: 10pt\"><strong>« Nos » escrimes</strong></span></p>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td><img src=\"images/presentation/pres_combat3.jpg\" alt=\"pres_combat3.jpg\" title=\"pres_combat3.jpg\" style=\"border: 3px outset #000000; float: left; width: 250px; height: 360px;\" width=\"250\" height=\"360\" /> <br /></td>\r\n<td>\r\n<div align=\"justify\"><span class=\"content\"> A la fin des trois premières années, un combattant est       capable de produire une démonstration improvisée (ou chorégraphiée)       avec beaucoup de mouvements, d’exagérations, bref, avec une escrime de       spectacle comme dans les films. Cette escrime est bien loin de la       réalité d’un duel puisqu’elle suppose deux partenaires et non pas deux       adversaires. Malgré cela, elle reste très technique (d’où la durée       d’apprentissage) et assure une base solide pour évoluer vers une       escrime plus « réelle ».</span></div>\r\n<div align=\"justify\"></div>\r\n<div align=\"justify\"></div>\r\n<div align=\"justify\"></div>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\"><span class=\"content\"> Grâce à la maîtrise acquise, les membres peuvent ensuite apprendre       à manier l’épée à deux mains puis une main selon une escrime où les       deux combattants sont beaucoup plus dans l’affrontement, cherchant ou       provoquant l’ouverture pour potentiellement « tuer » ou </span><span class=\"content\">« neutraliser » l</span><span class=\"content\">’autre. Cette       escrime inclut de nombreuses techniques de prises de fer, de parades       spéciales, esquives, corps-à-corps, … Ces techniques se sont       construites progressivement, par l’expérimentation sur plusieurs       années, et forment à présent un ensemble cohérent et efficace. Pour       preuve, bon nombre de ces techniques se retrouvent dans les différents       traités de combat médiéval et même en escrime moderne. </span></p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\"><span class=\"content\"> Enfin, ceux qui le souhaitent peuvent apprendre le maniement du </span><span class=\"content\"><span class=\"content\">grand bâton ainsi que des t</span>echniques avec deux épées et épée/bouclier.<br /></span></p>\r\n<span style=\"font-size: 8pt\"> </span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><em> photo 3</em> - prise de lame, suivie d\'une projection &amp; étranglement<br /></td>\r\n<td></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> \r\n<table style=\"border: 2px solid #000000; background-color: #ffffff;\" border=\"2\" cellspacing=\"5\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p align=\"justify\"><strong>Pour aller plus loin :</strong></p>\r\n<ul>\r\n<li>Présentation des techniques de combat pour l\'animation - 1er niveau  [ <a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=23&amp;Itemid=38\" target=\"_self\">→ aller</a> ] </li>\r\n<li>Présentation des bases techniques \"avancées\"  [ <a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=34&amp;Itemid=38\" target=\"_self\">→ aller</a> ] </li>\r\n</ul>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br />',1,5,0,18,'2008-05-07 12:18:13',65,'','2009-05-14 09:59:53',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-07 12:17:24','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',37,0,2,'','',0,2517,'robots=\nauthor='),(34,'Techniques avancées','techadvanced','','<div style=\"text-align: justify;\">Cet article présente, au travers de vidéos commentées, des techniques avancées que nous avons développées au sein de la Compagnie Excalibur Franche-Comté (CEFC). Il ne contient pour l\'instant qu\'une seule vidéo présentant quelques bases, principalement sur les parades et les riposte/contre-attaques associées. Au cours du temps, il pourra s\'étoffer de commentaires et de vidéos ciblées sur d\'autres aspect ou configurations de combat.<br /></div>\r\n<br />Si vous avez des commentaires sur cet article, vous pouvez librement poster sur notre forum en cliquant <a href=\"phpBB3/viewtopic.php?f=6&amp;t=62\">ici</a>.<br /><br /> \r\n<table style=\"border: 2px solid #000000; background-color: #ffffff;\" border=\"2\" cellpadding=\"5\" cellspacing=\"5\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt; color: #ff0000\"><strong>Attention !</strong> </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les gestuelles montrées sont dangereuses à pratiquer, même à vitesse réduite et/ou avec des protections (ce qui n\'est pas le cas dans les vidéos). Il est donc fortement déconseillé de vouloir les reproduire à moins d\'avoir un enseignant ayant  une expérience suffisante dans la pratique et l\'apprentissage de ces techniques ou plus généralement, celles tirées des traités d\'armes. Dans tous les cas, l\'auteur de l\'article et plus généralement C.E.F.C., ne sauraient être tenus pour responsables des accidents liés à la mise en pratique de ces éléments hors du cadre de l\'association.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br /><strong>Sommaire :</strong><br /><br /><ol>\r\n<li><a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=34&amp;Itemid=38&amp;limit=1&amp;limitstart=1\">Les bases</a></li>\r\n</ol> \r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"Les bases\" />\r\n<br /><br /><strong>Les bases</strong><br /><br />{mp4-flvremote width=\"720\" height=\"576\" img=\"ressources/combat/technique-avancee-1-thumb.jpg\"}ftp://ftp2.cefc.asso.fr/cefc/technique-avancee-1.mp4{/mp4-flvremote}<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La vidéo ci-dessus montre les bases des techniques \"avancées\" que l\'on utilise à CEFC. Comme indiqué dans l\'introduction, ces techniques sont le fruit d\'une recherche pratique sur plusieurs années, dont le fil conducteur est l\'efficacité, et absolument pas le résultat de l\'interprétation de traités d\'armes. Globalement, cela se résume à poser la question : \"quel geste me permet de tuer/incapaciter un adversaire le plus rapidement possible en survivant moi-même ?\". Un geste est donc plus ou moins efficace selon la rapidité pour obtenir un résultat et le fait qu\'il soit \"sauf\" pour soi-même.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Bien évidemment, nous ne pouvons pas aller jusqu\'au bout de la démarche et donc avoir la certitude de cette efficacité. Cela dit, il semble (avis extérieurs à l\'association compris) que les quelques gestuelles que vous pourrez visionner dans cette vidéo se rapprochent beaucoup de celles décrites dans différents traités. Ce qui en soit n\'est pas illogique car l\'épée est un outil très perfectionné. Or, même si le nombre de gestuelles possibles est  virtuellement infini, ce type d\'outil a généralement un ensemble limité de principes d\'utilisation efficace par un être humain. Par exemple, l\'utilisation efficace d\'un marteau boule de carrossier suit des principes subtils mais limités. Mal appliqués, on obtient n\'importe quoi. Une recherche empirique suffisamment longue de l\'efficacité peut donc logiquement mener à des gestuelles \"historiques\" (au sens similaires à celles des traités).<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La vidéo est découpée en trois parties, prenant chacune un contexte particulier, mais toujours dans le cadre d\'un duel où l\'un des combattants, nommé attaquant, initie le combat par une frappe et où l\'autre combattant, nommé défenseur, réagit à l\'agression. Bien entendu, ces rôles sont amenés à s\'intervertir et même s\'entremêler dès que le supposé défenseur riposte ou contre-attaque.<br /><br /><span style=\"font-size: 10pt;\">Partie 1 - attaque simple sans riposte ou contre-attaque.</span><br /><br />Cette partie est axée sur les gestes basiques de parade pour éjecter la lame attaquante. Il n\'y a donc aucune exploitation du geste de parade pour riposter ou contre-attaquer. Cette éjection se fait en frappant la lame attaquante au niveau du moyen faible. Si vous prenez une épée au niveau de la poignée et que vous frappez la pointe avec la paume, vous pourrez constater que la lame vibre autour d\'un point fixe, situé à peu près au 2/3 de la lame (c\'est le même principe que les cordes d\'une guitare). En venant percuter la lame attaquante à ce point, elle va se courber au maximum, ce qui, après la détente, va l\'éjecter de sa trajectoire initiale. L\'objectif du défenseur est de pratiquer cette percussion afin que la lame attaquante s\'éloigne de son cylindre corporel, avec un moindre effort. A noter que cette percussion est plus ou moins efficace si on la fait grâce au plat ou au tranchant de la lame. Cela dit, l\'important est de taper au bon endroit tout en positionnant sa lame correctement pour le geste suivant. Dans certains cas, il vaut mieux frapper du tranchant contre le plat (ou inversement). En revanche, le tranchant contre tranchant est à proscrire absolument, non seulement pour son inefficacité à éjecter une lame mais aussi pour la casse à très très court terme.<br /><br /><span style=\"font-size: 10pt;\">Partie 2 - attaque simple suivie d\'une riposte ou contre-attaque.</span><br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Cette partie reprend les gestuelles de la première partie en montrant comment le défenseur peut exploiter la parade pour frapper d\'estoc ou taille. Cette frappe est toujours directe et mortelle en l\'absence de protections si l\'ex-attaquant ne fait rien pour \"l\'anticiper\" ou réagit trop tard.<br />Les premières séquences montrent des parades qui amènent le défenseur directement en position d\'estoc. Même s\'il y a parade, on peut classer ces mouvements dans le type  contre-attaque. A noter qu\'il existe aussi des contre-attaque en taille ou des contre-attaque sans  parade, plus délicates à réaliser, qui ne sont pas montrées dans cette vidéo. Dans les deux dernières séquences, il y a clairement deux phases : la parade puis une frappe d\'estoc ou de taille. On est donc cette fois dans le type parade/riposte.<br /><br />Bien entendu, le type contre-attaque est à privilégier puisqu\'il réduit le temps de réaction de l\'ex-attaquant à quasi 0. Cependant, il expose très fortement le défenseur au cas où l\'attaquant a anticipé cette contre-attaque, par exemple en jouant sur les distances et la vitesse de sa frappe. <br /><br /><span style=\"font-size: 10pt;\">Partie 3 - attaque/ripostes multiples</span>.<br /><br />Cette partie montre quelques situations où la première frappe ainsi que la contre-attaque ou riposte ne sont pas concluantes. Cela arrive par exemple quand les combattants sont aguerris et connaissent l\'éventail des possibilités à venir à partir d\'une situation donnée. Par exemple, on attaque pas bêtement  par le haut si l\'on sait ou devine que l\'autre maîtrise les gestuelles données en partie 2. Cela peut effectivement marcher, notamment si le défenseur n\'est pas prêt (mauvais appuis/rythme/distance, ...) mais c\'est prendre un gros risque. Il faut donc faire semblant d\'attaquer bêtement et prendre une décision selon la réaction du défenseur. On est donc dans le registre des feintes où chacun va tenter de maîtriser le cours du combat en induisant en erreur son adversaire. <br /><br />Les feintes montrées sont du domaine tactique. Elles ne sont pas \"actives\" au sens où l\'on modifie la trajectoire de sa lame en cours de frappe. Elles sont plutôt des \"invites\", à savoir que l\'on fait  un geste un peu bête, trop évident ou pas tout à fait correct, afin de tenter l\'adversaire et provoquer une réaction prévisible. Cela permet d\'anticiper cette réaction pour mettre un terme au combat.<br /><br />Bien entendu, chaque combattant peut feinter l\'autre. La première configuration comporte une feinte du défenseur qui riposte en frappant hors distance et un peu mollement, donc sans réelle intention de toucher. L\'ex-attaquant, qui est fortement tenté de reprendre l\'initiative du combat, vient parer alors que ce n\'est pas nécessaire. L\'ex-défenseur anticipe cette réaction en faisant un batté très rapide pour écarter la lame puis estoquer.<br />La deuxième configuration présente une feinte de l\'attaquant lors de sa première frappe. Elle est volontairement raccourcie, en faisant un déplacement moins grand et en gardant les bras relativement pliés. De nouveau, l\'objectif n\'est pas de toucher réellement mais de faire croire à cette touche. Comme attendu, le défenseur pare et contre-attaque avec une estoc. L\'ex-attaquant, qui a anticipé ce geste, sort de la ligne d\'estoc en repoussant l\'épée loin de lui et en poursuivant son mouvement de lame, frappe de taille.<br />La troisième configuration montre de nouveau une feinte du défenseur mais plus subtile. L\'idée est de laisser croire à l\'attaquant qu\'il mène le combat. Pour cela, le défenseur simule un manque de réactivité en faisant simplement une parade bloquante sans rien derrière. L\'attaquant réagit immédiatement en continuant son attaque sous forme d\'estoc. Le défenseur garde le contact du fer en repoussant l\'estoc de côté et vers le bas. Suivent un batté sur la lame attaquante puis une frappe de taille.<br /><br />A noter que ces différentes configurations sont parfois exécutées de façon quelque peu décomposée afin de mieux en saisir les différentes phases. Une exécution efficace serait plus fluide, avec certains gestes en moins. Par exemple, dans la deuxième configuration, le défenseur bloque en parade avant de faire le batté, ce qui n\'est pas  efficace puisque l\'ex-attaquant a du temps pour réagir et éviter le batté (ce que l\'on constate parfaitement sur le ralenti final).<br /><br /><br />Pour résumé, cette vidéo présente un tout petit échantillon caractéristique des techniques \"efficaces\" développées par CEFC. L\'intérêt ne réside pas réellement dans les gestuelles filmées mais dans les principes qui les sous-tendent : parade \"en éjectant\" ou bloquante, feintes tactiques, anticipation, ... Qui plus est, d\'autres principes fondamentaux de nos techniques, notamment l\'exploitation du corps-à-corps ou de la distance, ne sont pas ou peu abordés. Cette vidéo n\'est donc qu\'un échantillon de gestuelles reposant sur un échantillon de principes. Néanmoins, elle permettra peut être à des pratiquants orientés \"animation\" de prendre conscience du gouffre qui les sépare des techniques \"efficaces\" et, pourquoi pas, les amener à pratiquer des deux côtés. Elle permettra peut être également à certains reconstitueurs un peu extrémistes, de prendre conscience que venir du côté de l\'animation n\'est pas une tare, et qu\'il est possible d\'arriver à un résultat cohérent en dehors de l\'étude des traités. <br /><br /></div>','',1,6,0,25,'2009-05-14 08:31:01',65,'','2009-06-29 13:57:29',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-05-14 08:31:01','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',34,0,3,'','',0,3865,'robots=\nauthor='),(23,'Le combat pour l\'animation - 1er niveau','le-combat-pour-lanimation-1er-niveau','','<p style=\"text-align: justify;\">L\'objectif de cet article est de présenter les éléments de base (1er niveau ou année) de la technique \"Excaliburienne\" de duel, pour le combat spectacle. Cette technique est employée par les différentes \"Compagnie Excalibur\" présentes en France, ce qui permet à leurs adhérents de se combattre de façon cohérente et sécuritaire quelque soit leur lieu de formation.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A noter que ces bases se retrouvent chez d\'autres associations faisant de l\'animation, travaillées avec plus ou moins de sérieux et d\'assiduité. Il est donc possible, avec les plus sérieux, de les combattre avec une relative sécurité. Attention cependant, cela reste une escrime destinée au spectacle qui ne saurait être confrontée à une escrime tirée d\'un traité (cf. article combat spectacle vs. combat efficace).</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<table style=\"border: 2px solid #000000; background-color: #ffffff\" border=\"2\" cellspacing=\"5\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt; color: #ff0000\"><strong>Attention !</strong> </span></p>\r\n<p>Cet article 			présente des éléments techniques et ne constitue pas une méthode 			pédagogique d\'apprentissage. Il est donc illusoire et avant tout 			dangereux de vouloir mettre en pratique ces éléments, à moins d\'avoir 			un enseignant pour le faire ou une expérience suffisante dans les 			techniques de combat médiéval (soit au minimum 3 à 4 années de pratique 			<strong>hebdomadaire</strong>). Dans tous les cas, l\'auteur de l\'article et plus 			généralement C.E.F.C., ne sauraient être tenus pour responsables des 			accidents liés à la mise en pratique de ces éléments hors du cadre de 			l\'association.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n','\r\n<p> </p>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\"><strong> Préambule</strong></span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La technique \"Excaliburienne\" est généralement maîtrisée au bout de trois années d\'apprentissage avec pour chaque année des thèmes centraux. La première année permet d\'apprendre la gestuelle des attaques/parades et déplacements de base en ligne. La seconde année permet de développer le caractère spatial du combat en ajoutant des déplacements, ainsi qu\'acquérir une plus grande fluidité d\'exécution. La troisième année aborde les aspects tactiques et stratégiques du combat en se basant essentiellement sur les ruptures de rythme, de distance et de trajectoire. A noter que la troisième année n\'est pas strictement nécessaire pour former un combattant d\'animation mais qu\'elle permet de passer outre les blocages classiques de la deuxième année et de préparer à une escrime plus \"réelle\".</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A cause du volume important d\'informations, l\'article est découpé sur plusieurs pages abordant différents thèmes. Même si ces pages sont organisées dans un ordre logique de lecture et de découverte de la technique, ce dernier ne correspond pas au programme pédagogique suivi par les débutants qui mélange à chaque séance des éléments de plusieurs thèmes. A ce sujet, la section XX donne un aperçu du programme pédagogique.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sommaire :</strong></p>\r\n<ol>\r\n<li><a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=23&amp;Itemid=38&amp;limit=1&amp;limitstart=1\" target=\"_self\">Le matériel et son maniement.</a> </li>\r\n<li><a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=23&amp;Itemid=38&amp;limit=1&amp;limitstart=2\" target=\"_self\">Les déplacements.</a> </li>\r\n<li><a href=\"index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=23&amp;Itemid=38&amp;limit=1&amp;limitstart=3\">Les trajectoires d\'attaque et les parades associées.</a></li>\r\n</ol>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"le matériel et son maniement\" />\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 10pt\"><a title=\"materiel\" name=\"materiel\"></a><strong>1. Le matériel et son maniement.</strong></span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour s\'entraîner, chaque combattant est équipé d\'une simple tenue de sport. Aucune armure de protection n\'est utilisée. Cela dit, on porte des gants en cuir (style gant de soudure) afin de limiter les frottements de la poignée et de la garde et ainsi éviter les ampoules et écorchures diverses. Ces gants ne protègent en aucun cas d\'un choc, ce qui, en principe, n\'arrive jamais.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les épées utilisées sont tout d\'abord en bois lors des premières séances de découverte, puis en métal (acier ressort de type 45S7). Leur dimension est celle d\'une épée bâtarde d\'environ 105 cm avec une poignée assez large pour poser les deux mains. Leur poids est volontairement accru (env. 2,5 kg) afin de limiter les problèmes de sécurité. Elles sont donc historiquement totalement irréalistes. Mais, n\'ayant aucune protection, chaque combattant se doit avant tout de maîtriser son épée. Le fait qu\'elle soit lourde l\'aide à sentir le poids et l\'inertie de la lame et du coup, lui donne un meilleur contrôle. Bien évidemment, cela limite également la vitesse d\'exécution des gestes, ce qui est un avantage non seulement pour que le corps apprenne mieux, mais aussi pour la sécurité. Avec une épée légère, un débutant ira trop vite, sans contrôle et deviendra dangereux. De plus, au niveau psychologique, le fait d\'avoir quelque chose de lourd au bout des bras fait prendre conscience que l\'on peut facilement faire mal alors que ce n\'est pas le cas avec une simple épée en bois ou en métal dont on ne sent pas le poids en pointe. Soit dit en passant, c\'est un préjugé plutôt idiot, car une épée, qu\'elle soit en bois, métal ou même carton, reste une épée, donc une arme permettant de faire très mal et/ou tuer.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Concernant la prise en main de l\'épée, elle doit se tenir fermement comme le manche d\'un marteau, une main calée sous la garde, l\'autre calée au dessus du pommeau, afin de bénéficier du meilleur levier possible. Il faut s\'efforcer d\'avoir toujours le creux entre le pouce et l\'index de chaque main dans l\'alignement du fil de l\'épée. Cela impose de \"casser\" les poignets légèrement vers l\'extérieur mais encore une fois, assure une meilleure maîtrise du levier de l\'arme. Les photos ci-dessous (1.1, 1.2 et 1.3) donnent des exemples de la bonne et des \"mauvaises\" positions.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<table style=\"border-width: 0px\" border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 1.1</em> - bonne position</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 1.2</em> - mauvais : poignets pas \"cassés\" <br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 1.3</em> - mauvais : poignets trop \"cassés\" <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Comme indiqué dans la photo 1.4, en position de garde, la lame de l\'épée fait un angle de 90° avec les avant bras, qui sont légèrement orientés vers le bas, histoire de ne pas se fatiguer inutilement. A noter que cet angle va \"s\'ouvrir\" lors d\'une attaque mais ne varie pas lors d\'une parade.</p>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 1.4</em> - tenue de lame <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour assurer une sécurité maximum lors des exercices et passes d\'armes, il y a deux règles, très simples mais fondamentales :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Sauf impossibilité physiologique (cf. parades inversées), les doigts ne doivent <strong>jamais</strong> relâcher leur pression sur la poignée. Une parade ou une attaque un peu agressive pourrait provoquer une \"retour de lame\" si relâchement il devait y avoir.Cela implique également que la poignée ne doit jamais tourner au sein des mains.</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Les poignets ne doivent <strong>jamais</strong> se relâcher : on ne laisse jamais l\'épée suivre d\'elle-même sa course grâce à son inertie. Il devient très dur d\'arrêter son arme une fois lancée alors que c\'est facile lorsque ce sont les bras qui \"ramènent\" l\'épée pour frapper.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Le deuxième point impose de ne jamais faire de frappe fouettée mais plutôt des frappes du style de celles qui permettent de fendre ou couper du bois. Cela dit, ces dernières ne sont bien entendu jamais \"retenues\" alors qu\'un combattant se doit d\'arrêter sa frappe lorsqu\'il y a contact avec l\'épée de son partenaire. On peut donc considérer qu\'un débutant ne frappe pas vraiment mais \"touche\" l\'épée de son partenaire. Cependant, pour simplifier le vocabulaire, on assimilera par la suite tout mouvement d\'attaque comme une \"frappe\", quelle que soit son efficacité.</div>\r\n<p> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"les déplacements\" />\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 10pt\"><a title=\"deplacement\" name=\"deplacement\"></a><strong>2. Les déplacements</strong></span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Afin de spatialiser le combat et ne pas tomber dans un navrant spectacle de \"sonneurs-de-cloches-se-tapant-dessus-les-pieds-cloués-au-sol\", les partenaires se déplacent lors des phases d\'armes. Bien entendu, il existe une multitude de déplacements possibles mais seul un ensemble réduit est utilisé pour les cours de 1er niveau.Cela dit, avant tout déplacement existe une position statique que l\'on nomme position de garde.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\"> 2.1 - Les gardes. </span></p>\r\n<p>Trois sont utilisées :</p>\r\n<ul>\r\n<li>garde centrale,</li>\r\n<li>garde latérale gauche,</li>\r\n<li>garde latérale droite.</li>\r\n</ul>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A noter qu\'elles ne représentent absolument pas une position d\'épée, comme dans le langage \"escrimesque\" classique mais des positions de corps et surtout des pieds.</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La première est utilisée uniquement lors d\'exercices particuliers mais jamais en phase de combat libre. Les deux dernières sont duales. Ces positions sont représentées dans les photos ci-dessous (2.1, 2.2 et 2.3) prises face au combattant.</div>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 2.1</em> - garde centrale</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 2.2</em> - garde latérale gauche</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 2.3</em> - garde latérales droite  <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut remarquer sur les photos ci-dessus que le combattant est légèrement \"assis\", ce qui lui impose de fléchir les jambes, position assez peu naturelle mais qui est nécessaire à la stabilité et la réactivité. Plus généralement, toute partie du corps complètement tendue implique une position de blocage osseux et donc un temps de réactivité moindre puisqu\'il faut d\'abord sortir du blocage avant de faire un geste.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les figures 2.4 et 2.5 illustrent la position des pieds en garde latérale gauche et droite, vue par dessus.  On remarque qu\'on utilise un positionnement perpendiculaire des pieds, mais sans aligner les talons comme à l\'escrime moderne. Il y a donc deux lignes directrices (parallèles) de déplacement, une pour chaque pied. Le pied avant est toujours aligné sur sa ligne directrice. L\'objectif est d\'avoir une stabilité et une réactivité maximales compte tenu des déplacements de combat. On voit que la position latérale gauche correspond en fait à avoir le bassin tourné vers la gauche, ou pour caricaturer \"regarder\" à gauche, quand bien même on doit toujours regarder son partenaire et pas le ciel ! Pour la garde latérale droite, on est tourné à droite. On voit également que le centre de gravité du corps doit se trouver à equidistance des deux talons. On ne doit <strong>jamais</strong> être plus en appui sur l\'avant ou l\'arrière contrairement à bon nombre d\'art martiaux. L\'écart entre les deux pieds dépend essentiellement de la taille du combattant. Cela dit, pour plus de stabilité, ces écarts sont toujours plus importants que l\'écart naturel des pieds lorsque l\'on est debout. En général, on prend un écart égal à la taille des pieds, comme indiquée sur les figures. L\'écart entre les lignes directrices telles que définies dans les figures varie en moyenne entre 50 et 60 cm, essentiellement selon la taille des pieds.</p>\r\n<table style=\"border: 0pt solid #000000\" border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/garde-gauche.jpg\" alt=\"garde-gauche.jpg\" title=\"garde-gauche.jpg\" style=\"margin: 5px; float: left; width: 260px; height: 414px;\" width=\"260\" height=\"414\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/garde-droite.jpg\" alt=\"garde-droite.jpg\" title=\"garde-droite.jpg\" style=\"margin: 5px; float: left; width: 260px; height: 414px;\" width=\"260\" height=\"414\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.4</em> - position latérale gauche <br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.5</em> - position latérale droite <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Il arrive fréquement qu\'aux cours des déplacements, les pieds d\'un débutant se posent d\'une façon différente de ces deux positions idéales. Les figures 2.6, 2.7 et 2.8 donnent des exemples classiques de \"mauvaise\" position.</p>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/garde-marche.jpg\" alt=\"garde-marche.jpg\" title=\"garde-marche.jpg\" style=\"margin: 5px; float: left; width: 213px; height: 300px;\" width=\"213\" height=\"300\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/garde-aligne.jpg\" alt=\"garde-aligne.jpg\" title=\"garde-aligne.jpg\" style=\"margin: 5px; float: left; width: 190px; height: 300px;\" width=\"190\" height=\"300\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/garde-danse.jpg\" alt=\"garde-danse.jpg\" title=\"garde-danse.jpg\" style=\"margin: 5px; float: left; width: 207px; height: 300px;\" width=\"207\" height=\"300\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.6</em> - position type \"marche\"<br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.7</em> - talons alignés<br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.8</em> - position \"danseur\" <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les deux premières ne sont pas rédibitoires pour pratiquer en premier niveau mais conduisent inéluctablement à des problèmes d\'équilibre et de fluidité dans les niveaux suivants. Par exemple, il est difficile de rester bien stable en faisant un déplacement latéral rapide à partir de la position donnée en 2.6. La pire des positions est celle en 2.8 qui est tout le temps instable, même à l\'arrêt !</p>\r\n<p> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Les déplacements utilisés en premier niveau découlent de ces deux positions. Ce sont :</div>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">le passage d\'un garde à l\'autre : \"marcher\" et \"rompre\",</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">le passage d\'un garde à la même : \"passe-avant\" et \"passe-arrière\",</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">une variation de la position des pieds : \"demi-fente\" et \"fente\".</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p><br /> <span style=\"font-size: 10pt\"> 2.2 - \"Marcher\" et \"Rompre\" </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces termes correspondent respectivement au fait d\'avancer et de reculer, tout en changeant de garde latérale. Ce changement se fait en <strong>rotation</strong> et jamais en translation, afin d\'accompagner le geste de frappe ou de parade. Pour la suite, on prend comme hypothèse que l\'<strong>on part d\'une position de garde latérale droite</strong>. Pour l\'autre garde, il suffit d\'intervertir le nom des pieds.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Pour marcher, on :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur la pointe du pied gauche (donc celui à l\'avant), dont on lève le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pivote de 180° vers l\'avant le corps <strong>d\'un seul bloc</strong>,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le plat (ou à défaut d\'abord le talon puis la pointe) du pied droit en avant, à une distance d\'environ 1 pied du pied gauche.<br /></div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p> </p>\r\n<p>Pour rompre, on :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur la pointe du pied droit (donc celui à l\'arrière), dont on lève le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pivote de 180° vers l\'arrière le corps <strong>d\'un seul bloc</strong>,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le plat du pied gauche en arrière, à une distance d\'environ 1 pied du pied droit.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Dans les deux cas, on arrive en position de garde latérale gauche. Les figures 2.9 et 2.10 résument les deux déplacements avec en noir, la position intiale, et en rouge la position finale. Si le mouvement n\'est pas correctement exécuté (notamment lors des premiers essais), il est fréquent de finir dans les positions données en 2.6, 2.7 et 2.8.</div>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/marcher.jpg\" alt=\"marcher.jpg\" title=\"marcher.jpg\" style=\"margin: 5px; float: left; width: 180px; height: 455px;\" width=\"180\" height=\"455\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/rompre.jpg\" alt=\"rompre.jpg\" title=\"rompre.jpg\" style=\"margin: 5px; float: left; width: 180px; height: 455px;\" width=\"180\" height=\"455\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.9</em> -  schéma du \"marcher\"<br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.10</em> -  schéma du \"rompre\" <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p> </p>\r\n<p>Les erreurs les plus communes sont :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">appui sur le talon ou le plat du pied : mauvaise dynamique de la rotation et déséquilibre probable au cours ou à la fin du déplacement.</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pivot sur plus ou moins de 180° : mauvaise position finale d\'attaque ou de parade, qui implique une imprécision dans la trajectoire de l\'épée.</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose de la pointe du pied : faiblesse de l\'appui qui conduit à un déséquilibre vers l\'avant ou l\'arrière.</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">mauvaise perpendicularité des pieds : mauvaise stabilité qui perturbe le prochain déplacement.</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">mauvaise distance entre les pieds :  mauvaise stabilité qui perturbe le prochain déplacement.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Bien entendu, ces erreurs n\'en sont pas pour qui maîtrise ses déplacements et qui, volontairement, se met par exemple en déséquilibre. Mais d\'expérience, il faut au minimum 4 années pour avoir cette maîtrise. Il convient donc de corriger ces erreurs chez des débutants, non seulement pour qu\'ils ne soient pas bloqués dans les niveaux suivants mais surtout pour rester sécuritaire.<br /></div>\r\n<p> </p>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\">2.3 - \"Passe-avant\" et \"Passe-arrière\" </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces termes correspondent respectivement au fait d\'avancer et de reculer, tout en restant dans la même garde latérale. Ce changement se fait en <strong>translation</strong>, contrairement au marcher/rompre qui se font en rotation. Lors de ces mouvements, le bassin reste donc dans sa position initiale et ne doit <strong>jamais</strong> tourner : seule la colonne vertébrale peut être en rotation. Qui plus est, ces déplacements se font en deux temps, avec deux mouvements de pied. Pour la suite, on prend comme hypothèse que l\'<strong>on part d\'une position de garde latérale droite</strong>. Pour l\'autre garde, il suffit d\'intervertir le nom des pieds.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Pour faire une passe-avant, on :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur le plat du  pied gauche (donc celui à l\'avant), <strong>sans</strong> lever le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le plat du pied droit (donc celui à l\'arrière) au niveau de l\'avant du pied gauche,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur le  plat du pied droit, <strong>sans</strong> lever le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le plat du pied gauche à une distance d\'environ 1 pied du pied droit.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<br />\r\n<p>Pour faire une passe-arrière, on :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur le plat du  pied droit (donc celui à l\'arrière), <strong>sans</strong> lever le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le plat du pied gauche (donc celui à l\'avant) au niveau du pied droit,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur le  plat du pied gauche, <strong>sans</strong> lever le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le plat du pied droit à une distance d\'environ 1 pied du pied gauche.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Dans les deux cas, on reste en position de garde latérale droite. Les figures 2.11 et 2.12 résument les deux déplacements avec en noir, la position intiale, en bleu, la position du premier mouvement de pied, et en rouge le second.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table style=\"border-width: 0px\" border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/passe-avant.jpg\" alt=\"passe-avant.jpg\" title=\"passe-avant.jpg\" style=\"margin: 5px; width: 177px; height: 455px;\" width=\"177\" height=\"455\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/passe-arriere.jpg\" alt=\"passe-arriere.jpg\" title=\"passe-arriere.jpg\" style=\"margin: 5px; width: 177px; height: 455px;\" width=\"177\" height=\"455\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.11</em> -  schéma de la \"passe-avant\" <br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.12</em> -  schéma de la \"passe-arrière\" <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Ce mouvement est généralement plus facile à exécuter correctement que le marcher/rompre. Il y a cependant toujours quelques erreurs typiques qu\'il convient de corriger :</div>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">mauvaise perpendicularité des pieds lors du premier mouvement : le combattant se retrouve en position \"de marche\" (cf. figure 2.6), ce qui implique une rotation parasite du bassin d\'où un manque de fluidité et de précision dans la frappe/parade.</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">muavaise perpendicularité des pieds au final : idem que ci-dessus.</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">mauvaise distance entre les pieds : mauvaise stabilité qui perturbe le prochain déplacement.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<br />\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\">2.4 - \"Demi-fente\" et \"Fente\" </span></p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Ces termes correspondent au fait d\'avancer le pied avant, d\'une distance plus ou moins grande, ou de reculer le pied arrière des mêmes distances. Le terme \"pas\" peut être utilisé à la place de \"fente\" car ce dernier implique généralement une avance et non une reculade. Cela dit, fente est le terme utilisé au sein de l\'association, auquel on ajoute la direction de déplacement. Il y a donc quatre possibilités : demi-fente avant, demi-fente arrière, fente avant, fente arrière. Pour la suite, on prend comme hypothèse que l\'<strong>on part d\'une position de garde latérale droite</strong>. Pour l\'autre garde, il suffit d\'intervertir le nom des pieds.</div>\r\n<p> </p>\r\n<p>Pour faire une demi-fente/fente avant, on :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur le plat du  pied droit (donc celui à l\'arrière), <strong>sans</strong> lever le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">lève et avance le pied gauche sur une distance d\'environ 1 pied pour une demi-fente et 2 pour une fente,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le pied gauche bien à plat, ou à defaut le talon d\'abord puis la pointe.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<br />\r\n<p>Pour faire une demi-fente/fente arrière, on :</p>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">prend appui sur le plat du  pied gauche (donc celui à l\'avant), <strong>sans</strong> lever le talon,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">lève et recule le pied droit sur une distance d\'environ 1 pied pour une demi-fente et 2 pour une fente,</div>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">pose le pied droit bien à plat.</div>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Dans les deux cas, on reste en position de garde latérale droite. Les figures 2.13 et 2.14 résument les deux déplacements avec en noir, la position intiale, en bleu, la position en demi-fente et en rouge, la fente.</div>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/fente-demifente-avant.jpg\" alt=\"fente-demifente-avant.jpg\" title=\"fente-demifente-avant.jpg\" style=\"margin: 5px; width: 177px; height: 455px;\" width=\"177\" height=\"455\" /> <br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/fente-demifente-arriere.jpg\" alt=\"fente-demifente-arriere.jpg\" title=\"fente-demifente-arriere.jpg\" style=\"margin: 5px; width: 179px; height: 459px;\" width=\"179\" height=\"459\" /> <br /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.13</em> -  schéma de la \"demi-fente/fente\" avant  <br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.14</em> -  schéma de la \"demi-fente/fente\" arrière  <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p> </p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Comme l\'écartement des pieds est important lors d\'une fente, on est obligé de finir avec une jambe tendue, comme montré sur les photos 2.15 et 2.16. Bien entendu, on aboutit à une situation de blocage, limite en déséquilibre, depuis laquelle il est relativement difficile de repartir rapidement en arrière. Ce n\'est donc pas une position très favorable en combat excepté si son partenaire est potentiellement mort ou bien trop loin pour riposter. A noter que cette jambe tendue est facilement évitée dans le cas d\'une demi-fente, compte tenu d\'un écartement moindre des pieds.</p>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 2.15</em> -  position de fente avant<br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>photo 2.16</em> -  position de fente arrière <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p> </p>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\">2.5 - Marcher et rompre en demi-fente/fente </span></p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">On peut facielement combiner un marcher/rompre avec une demi-fente/fente. Cela correspond simplement à un marcher/rompre où le pied qui avance/recule va plus loin que de normale, soit environ deux pieds d\'écart pour une demi-fente et 3 pour une fente. Les figures 2.17 et 2.18 résument ces possibilités, en prenant pour hypothèse que l\'<strong>on part d\'une position de garde latérale droite</strong>. Pour l\'autre garde, il suffit d\'intervertir le nom des pieds.</div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/marcher-fente.jpg\" alt=\"marcher-fente.jpg\" title=\"marcher-fente.jpg\" style=\"margin: 5px; width: 178px; height: 666px;\" width=\"178\" height=\"666\" /> <br /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img src=\"images/ressources/combat/rompre-fente.jpg\" alt=\"rompre-fente.jpg\" title=\"rompre-fente.jpg\" style=\"margin: 5px; width: 178px; height: 687px;\" width=\"178\" height=\"687\" /> <br /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.17</em> -  schéma du marcher en demi-fente/fente</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 2.18</em> -  schéma du rompre en demi-fente/fente <br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\">2.6. Les autres déplacements</span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Il existe également quelques variations autour des déplacements précédents, utilisées dans des cas bien précis, qui seront abordés dans les sections suivantes. Ces variations correspondent toutes à des déplacements qui modifient l\'orientation des lignes directrices de déplacement. Par exemple, lors d\'un marcher/rompre, on peut pivoter de plus ou moins de 180° mais on aboutit quand même dans une position de garde latérale. Cela dit, le premier niveau prend pour base des passes d\'armes évoluant dans une seule dimension. Par conséquent, même si un combattant modifie l\'orientation de ses lignes directrices, ce n\'est que temporaire et au déplacement suivant, ses lignes reprennent l\'orientation initiale. Ce n\'est qu\'au deuxième niveau que l\'on travaille les déplacements en deux dimensions.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"les trajectoires d\'attaques et les parades\" />\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\"><strong><a name=\"attaque-taille\"></a>3. Les trajectoire d\'attaque et les parades associées<br /></strong></span></p>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\"><br /></span></p>\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\">3.1 - Sur le pourquoi du comment<br /></span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le combat de type animation, spécialement en improvisation, suppose que les intervenants ne soient pas des adversaires mais des partenaires, engagés dans une sorte de danse où chacun interprète facilement les gestes des autres. Toute feinte ou malfaçon est donc exclue sinon des problèmes de sécurité des personnes interviennent rapidement. Cela implique deux choses :</p>\r\n<ul>\r\n<li>limiter le nombre de trajectoire d\'attaque afin qu\'elles ciblent des points de visée facilement indentifiables.</li>\r\n<li>associer un armement \"remarquable\" à chaque trajectoire.</li>\r\n</ul>\r\nLe premier point peut paraître moins essentiel que le deuxième. Effectivement, frapper horizontalement au niveau du coup ou de l\'oreille ne fait pas une grande différence tant en terme d\'attaque que de parade. Cela dit, il ne faut jamais perdre de vue que le fil rouge de cette technique est la maîtrise de l\'arme. Travailler sur des trajectoires \"floues\" va à l\'encontre de cet objectif et engendre des problèmes de sécurité à niveau plus élevé. C\'est pourquoi il est nécessaire de définir précisement ces trajectoires et forcer les participants à les exécuter correctement.<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Le deuxième point ne peut être facilement réalisé que si le premier l\'est. Il est effectivement assez difficile de prendre 500 postures d\'armement sans qu\'il y en ait beaucoup qui se ressemble fortement. Comme on va le voir, nous avons choisi 13 point de visée différents en \"taille\" : 6 à gauche, 6 à droite, et un sur la tête. Dans ces conditions, il est relativement facile de prendre une posture d\'armement très différente pour chaque point visé.<br />Bien entendu, certaines de ces postures sont particulièrement \"absurdes\" en terme de combat puisqu\'elles découvrent complètement le corps de l\'attaquant. Mais, encore une fois, l\'objectif est la lisibilité et non l\'efficacité.<br /><br />\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt\">3.2 - Les attaques de taille<br /></span></p>\r\n</div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Porter une attaque suppose au préalable d\'être dans une position de garde latérale correcte (cf. section déplacements) et \"d\'armer\" en fonction du point de visée choisi. Il est <span style=\"color: #ff0000;\"><strong>strictement interdit</strong></span> de feinter son partenaire en choisissant un armement, donc un point de visée, et en frappant ailleurs.<br /><br /><span style=\"font-size: 10pt\">3.2.1 - les points de visée des trajectoires de tailles.<br /><br /></span><span style=\"font-size: 10pt\"></span>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Il existe 13 points de visée qui corresponent à 13 trajectoires de la lame de l\'attaquant pour frappe \"de taille\".  Elles sont indiquées sur la figure 3.1, ci-dessous. Les flêches rouges indiquent non seulement le point de visée mais également l\'orientation de la lame dans l\'espace lors de la frappe .<br /><br /> \r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"traj-attaque\" src=\"images/ressources/combat/traj-attaque-taille.jpg\" width=\"500\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><em>figure 3.1</em> -  trajectoires d\'attaque de taille<br /></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />Comme on peut le constater, on distingue trois types d\'orientation : les verticales, les horizontales, et les obliques.  Le dénomination des points de visée est simple : elle correspond à la région du corps. A noter que malgré une technique dédiée à l\'animation, les point de visée sont tous des points qui, dans l\'éventualité d\'une touche, serait léthaux ou fortement incapacitants. On essaie donc de garder un semblant de réalisme.<br /></div>\r\n<br /><br /></div>',1,6,0,25,'2008-05-13 17:25:44',65,'','2009-06-16 15:06:20',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-13 17:25:20','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',62,0,5,'','',0,3997,'robots=\nauthor='),(27,'Tente médiévale pour deux personnes et leur \"bagages\"','tente-pseud-saxonne','','<strong> \r\n<hr />\r\nrévisions :<br /><br /></strong> \r\n<ul>\r\n<li><span style=\"font-size: 8pt;\">[ 28 mai 2010 ]</span> Changement du titre de l\'article. Ajout d\'un préambule sur le côté historique de la tente.</li>\r\n<li><span style=\"font-size: 8pt;\">[ 13 mai 2008 ]</span> première mise en ligne</li>\r\n</ul>\r\n<strong> \r\n<hr />\r\n<br />Comment faire sa propre tente de type médiéval, mais sans piquet génant au milieu ?</strong><br /><br />1. Préambule\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Comme cette tente est relativement petite, elle utilise un principe de montants en V inversés afin de dégager entièrement le passage au milieu. C\'est particulièrement pratique lorsque l\'on veut mettre une paillasse ou un lit pour deux personnes. Cet aménagement n\'est pas sourcé historiquement sur ce type de tente mais d\'un autre côté, on ne voit quasi jamais les montants sur les enluminures existantes, à part les tentes tardives qui sont rondes avec un mat central, ou bien avec deux alcoves et deux mats. On peut donc parfaitement supposer qu\'il existait, comme pour les tentes dites viking, des systèmes de montage en V inversé. On peut aussi supposer que ca n\'existait pas, au vu des pans incurvés que l\'on voit sur certaines illustrations (dont celle ci-dessous) et qui sont significatifs du tissus qui n\'a aucun support.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette tente comporte un auvent intégré qui n\'a rien d\'historique (en tout cas d\'après les sources iconographiques). De plus, sa forme générale et sa porte sur l\'avant l\'identifie plutôt comme une petite tente \"double cloche\" (<em>double bell wedge tent</em>), ce qui la daterait plutôt XVème (toujours d\'après les sources). On ne peut donc pas la qualifier de \"saxonne\" comme le titre original de l\'article le précisait.</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour ceux qui chercheraient à construire une tente historiquement compatible an mil, ils peuvent assez facilement transformer les patrons pour faire une tente approchant le modèle \"geteld\". Pour cela, il suffit :</p>\r\n<ul>\r\n<li>de supprimer le auvent,</li>\r\n<li>de ne pas faire de porte sur l\'avant, mais de laisser une ouverture sur l\'une des \"alcoves\"</li>\r\n</ul>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Bien entendu, cela reste une approximation d\'une geteld puisque normalement la barre horizontale qui soutient le toit dépasse de chaque côté, comme on peut le constater sur l\'image ci-dessous, tirée du Psautier d\'Utrecht. Qui plus est, on remarque que cette barre est comme passée dans un manchon en tissus, dont les bords vont plus loin que le haut des alcoves, et ce, sans doute pour éviter que l\'eau ne pénètre trop facilement dans la tente.</div>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"geteld\" src=\"images/ressources/plans/geteld.gif\" height=\"269\" width=\"275\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Détail du psautier d\'Utrecht : folio 71v</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"> </p>\r\n<table border=\"0\">\r\n</table>\r\n<p>2. La tente</p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette tente est faite pour qu\'une personne normale se tienne debout dedans. Elle fait environ 2 mètres de large sur 4 de long, ce qui permet de coucher à deux tout en mettant deux coffres. Qui plus est, ce n\'est pas la face avant qui sert de auvent comme on le voit souvent, mais un auvent à part entière, cousu sur la faitière de la tente.</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour sa réalisation, vous aurez besoin de toile épaisse en minimum 145cm de large, et des éléments suivants :</div>\r\n<ul>\r\n<li>le <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_instr.pdf\" target=\"_self\">texte d\'explication</a> concernant la découpe et la couture (format pdf)</li>\r\n<li>les patrons de différentes parties de la tente (format pdf) : [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_1.pdf\" target=\"_self\">Plan 1</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_2.pdf\" target=\"_self\">Plan 2</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_3.pdf\" target=\"_self\">Plan 3</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_4.pdf\" target=\"_self\">Plan 4</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_5.pdf\" target=\"_self\">Plan 5</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_6.pdf\" target=\"_self\">Plan 6</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_7.pdf\" target=\"_self\">Plan 7</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_8.pdf\" target=\"_self\">Plan 8</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_9.pdf\" target=\"_self\">Plan 9</a> ] [ <a href=\"images/ressources/plans/tente_145_10.pdf\" target=\"_self\">Plan 10</a> ] </li>\r\n</ul>\r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tente-saxonne-0001\" src=\"images/ressources/equipement/tente-saxonne-0001.jpg\" height=\"533\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Photo 1 - Vue de côté, auvent ouvert</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tente-saxonne-0002\" src=\"images/ressources/equipement/tente-saxonne-0002.jpg\" height=\"600\" width=\"400\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Photo 2 - Vue de l\'intérieur : les montants</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>','',1,6,0,24,'2008-05-13 22:50:52',65,'','2010-05-28 17:01:51',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-13 22:46:15','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',19,0,3,'','',0,9041,'robots=\nauthor=1'),(28,'L\'animation','lanimation','','<p align=\"justify\">\r\nPour les adh&eacute;rents les plus\r\nmotiv&eacute;s, CEFC leur donne l&rsquo;occasion de participer &agrave; des f&ecirc;tes,\r\nspectacles, banquets, etc. en tant qu&rsquo;intervenants. Motiv&eacute;s car\r\nl&rsquo;animation demande un investissement autrement plus important que le\r\nc&ocirc;t&eacute; sportif. Ainsi, ceux d&rsquo;entre nous que vous aurez l&rsquo;occasion de\r\nrencontrer sur des animations sont non seulement des combattants mais\r\naussi capables d&rsquo;animer un atelier p&eacute;dagogique ou de produire le\r\nmat&eacute;riel dont nous avons besoin. Effectivement, l&rsquo;essentiel des\r\ncostumes, objets utilitaires, tentes, &eacute;quipement guerrier, etc. ont &eacute;t&eacute;\r\nfabriqu&eacute;s par nos soins. C&rsquo;est entre autre pour cela que chaque\r\nintervenant sur un atelier en parle en connaissance de cause.\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\nLes animations classiques que\r\nnous proposons prennent la forme d\'un campement d\'une petit troupe de\r\nmercenaires, en attente de contrat. Contrairement &agrave; des troupes dites\r\nde &laquo;&nbsp;reconstitution&nbsp;&raquo;, notre &eacute;quipement couvre une p&eacute;riode large,\r\nallant du IX&egrave;me &agrave; la fin du XIII&egrave;me si&egrave;cle. En effet, notre souci\r\nprincipal n\'est pas de proposer une sorte de mus&eacute;e ambulant d\'une\r\np&eacute;riode tr&egrave;s pr&eacute;cise mais de proposer une vision assez large et\r\np&eacute;dagogique du moyen-&acirc;ge. C\'est pourquoi, certaines choses peuvent\r\nsembler anachroniques au connaisseur alors qu\'elles nous servent de\r\nrep&egrave;res historiques dans nos explications. Par exemple, dans une f&ecirc;te\r\n&laquo;&nbsp;An mil&nbsp;&raquo;, nous pr&eacute;sentons des choses ant&eacute;rieures et post&eacute;rieures &agrave;\r\ncette &eacute;poque afin que le public en comprenne les tenants et les\r\naboutissants. C\'est ainsi beaucoup plus p&eacute;dagogique.\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\nQuant au contenu de ces\r\nanimations, il se d&eacute;cline en trois domaines : les d&eacute;monstrations\r\nd\'armes, les ateliers et la musique.\r\n</p>\r\n','<p>\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span style=\"font-size: 10pt\"><b>Les d&eacute;monstrations d\'armes</b></span><br />\r\n<span class=\"content\"></span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; L\'objectif de ces d&eacute;monstrations n\'est pas de\r\nfaire beaucoup de bruit en r&eacute;p&eacute;tant toujours les m&ecirc;mes gestes. Encore\r\nune fois, nous visons le c&ocirc;t&eacute; p&eacute;dagogique. Pour cela, nous montrons et\r\nexpliquons plusieurs configurations de duels en utilisant diff&eacute;rents\r\ntypes d\'&eacute;quipement (b&acirc;ton, dague, &eacute;p&eacute;e une ou deux main, cotte de\r\nmaille, bouclier, ...). Chaque configuration fait l\'objet d\'une\r\npr&eacute;sentation de l\'&eacute;quipement, de passes d\'armes improvis&eacute;es ou\r\nd\'exemples pr&eacute;par&eacute;s, et d\'une analyse. Cela permet d\'illustrer deux\r\nprincipes : un combat ne dure g&eacute;n&eacute;ralement que quelques secondes et\r\nc\'est la volont&eacute; de terrasser l\'autre qui prime.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pour mettre en relief ces principes, nous utilisons les techniques\r\nefficaces d&eacute;velopp&eacute;es lors des entra&icirc;nements sportifs. Nous expliquons\r\nen quoi elles sont efficaces et les comparons souvent &agrave; ce que l\'on\r\npeut voir dans les films, qui bien que spectaculaire, est souvent\r\ntotalement stupide en terme de combat. Nos passes d\'armes n\'&eacute;tant pas\r\nchor&eacute;graphi&eacute;es, ce qu\'elles perdent en spectaculaire, elles le gagnent\r\nen r&eacute;alisme et spontan&eacute;it&eacute;. Bien entendu, nous ne poussons pas le\r\nr&eacute;alisme &agrave; l\'extr&ecirc;me, notamment en ne frappant pas &agrave; pleine force et\r\nvitesse, pour des raisons &eacute;videntes de s&eacute;curit&eacute;.</span><br />\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le public peut &eacute;galement voir que l\'efficacit&eacute; est li&eacute;e &agrave; une\r\nlogique intemporelle du combat. M&ecirc;me si les armes changent et &eacute;voluent,\r\nla logique reste la m&ecirc;me. En fait, la plupart des gestes de l\'escrime\r\nmoderne sont simplement un h&eacute;ritage de ceux de la renaissance, eux m&ecirc;me\r\nh&eacute;rit&eacute;s du moyen-&acirc;ge. Au cours des d&eacute;monstrations, nous illustrons\r\ncette remarque &agrave; de nombreuses reprises quand bien m&ecirc;me nous utilisons\r\nun &eacute;quipement ne d&eacute;passant pas le XIII&egrave;me si&egrave;cle.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span style=\"font-size: 10pt\"><b>Les ateliers p&eacute;dagogiques</b></span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; L&rsquo;objectif principal des ateliers est de\r\nfaire passer au public des connaissances basiques sur le moyen-&acirc;ge,\r\nsouvent &agrave; l&rsquo;oppos&eacute; des &agrave; priori h&eacute;rit&eacute;s des historiens du XIX&egrave;me\r\nsi&egrave;cle. Par exemple, l&rsquo;atelier &laquo; vie quotidienne &raquo; permet de &laquo; casser &raquo;\r\nles mythes de la ceinture de chastet&eacute; et de la consommation de viande\r\npourrie.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">&nbsp;&nbsp; Quand bien m&ecirc;me notre p&eacute;riode de pr&eacute;dilection va du IX&egrave;me au\r\nXIII&egrave;me si&egrave;cles, nous nous effor&ccedil;ons de pr&eacute;senter une vision\r\nsynth&eacute;tique, notamment en donnant des comparaisons entre les\r\ndiff&eacute;rentes &eacute;poques marquantes du moyen-&acirc;ge. Par exemple, la\r\npr&eacute;sentation des armes permet d\'aborder le fait que l&rsquo;armure de plate\r\nn&rsquo;est utilis&eacute;e qu&rsquo;&agrave; la toute fin du moyen-&acirc;ge, alors que la cotte de\r\nmaille est utilis&eacute;e de l&rsquo;antiquit&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&eacute;poque moderne.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\"><br />\r\n&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le deuxi&egrave;me objectif est l&rsquo;interactivit&eacute; du public. Contrairement &agrave;\r\nde nombreuses troupes d&rsquo;animations, et &agrave; fortiori de reconstitution,\r\nnous faisons participer un maximum le public, qui ne se contente pas\r\nd&rsquo;&eacute;couter mais qui peut toucher, essayer, go&ucirc;ter, ...<br />\r\n<br />\r\n&nbsp;&nbsp;&nbsp; Voici un r&eacute;sum&eacute; de nos ateliers principaux.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<img src=\"images/presentation/pres_viequot2.jpg\" alt=\"pres_viequot2.jpg\" title=\"tissage de galon sur m&eacute;tier &agrave; cartes\" style=\"border: 3px outset #000000; margin: 10px; width: 200px; height: 300px; float: left\" width=\"200\" height=\"300\" /> <img src=\"images/presentation/pres_viequot1.jpg\" alt=\"pres_viequot1.jpg\" title=\"pres_viequot1.jpg\" style=\"border: 3px outset #000000; margin: 10px; float: right; width: 300px; height: 200px\" width=\"300\" height=\"200\" />\r\n</p>\r\n<div class=\"content\">\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">-</span><span class=\"content\"> </span><span class=\"content\">L</span><span class=\"content\">a</span><span class=\"content\"> vie quotidienne : cet atelier est l&rsquo;occasion pour le publi</span><span class=\"content\">c de\r\nd&eacute;couvrir des &eacute;l&eacute;ments de la vie</span><span class=\"content\"> quotidienne au moyen-&acirc;ge, notamment la cuisine et les &eacute;pices. Le publ</span><span class=\"content\">ic peut ainsi participer &agrave; l&rsquo;&eacute;laboration de diff&eacute;rentes recettes, go&ucirc;ter le r&eacute;sultat et s&rsquo;essayer &agrave; deviner le nom d&rsquo;&eacute;pices et plantes en pots. Il peut aussi d&eacute;couvrir le tissage de galons en utilisant un m&eacute;tier &agrave; cartes.</span>\r\n</div>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp; \r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp; <br />\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">- L&rsquo;atelier des armes : l&rsquo;histoire de l&rsquo;armement pr&eacute;sente les armes\r\net armures classiques du </span><span class=\"content\">moyen-&acirc;ge en s&rsquo;effor&ccedil;ant de pr&eacute;ciser leur\r\norigine et pour</span><span class=\"content\">quoi</span><span class=\"content\"> elles sont apparues. Et pou</span><span class=\"content\">r ceux qui ve</span><span class=\"content\">ulent un\r\nsouvenir, ils ont la possibilit&eacute; d&rsquo;e</span><span class=\"content\">ssayer le harnois du combattant\r\ntype du XI&egrave;me s</span><img src=\"images/presentation/pres_armes.jpg\" alt=\"pres_armes.jpg\" title=\"pres_armes.jpg\" style=\"border: 3px outset #000000; margin: 10px; float: right; width: 200px; height: 300px\" width=\"200\" height=\"300\" /><span class=\"content\">i&egrave;cle, avec hau</span><span class=\"content\">bert, camail, boucli</span><span class=\"content\">er, &eacute;p&eacute;e et </span><span class=\"content\">lance.</span>\r\n</div>\r\n<div align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</div>\r\n<div style=\"text-align: center\">\r\n</div>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;&nbsp;\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">- La c</span><span class=\"content\">otte de maille : cet atelier </span><span class=\"content\">pr&eacute;sente les diff&eacute;rentes\r\ntechniques utilis&eacute;es dans la fabrication de la cotte </span><span class=\"content\">de</span><span class=\"content\"> maille : 4 en\r\nun, 6 en un, rivet&eacute;e ou </span><img src=\"images/presentation/pres_cotte.jpg\" alt=\"pres_cotte.jpg\" title=\"pres_cotte.jpg\" style=\"border: 3px outset #000000; margin: 10px; float: left; width: 300px; height: 230px\" width=\"300\" height=\"230\" /><span class=\"content\">n</span><span class=\"content\">on, &hellip; Au travers d&rsquo;explications et de\r\nreproductions, le public apprend &agrave; conna&icirc;tre l&rsquo;efficacit&eacute; de ce type\r\nd&rsquo;armure qui, notons-le, est toujours employ&eacute; dans les aba</span><span class=\"content\">ttoirs. Le\r\npublic peut &eacute;</span><span class=\"content\">galement</span><span class=\"content\"> s\'</span><span class=\"content\">essayer &agrave; la f</span><span class=\"content\">abrication et repartir avec son ouvrage.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">- </span><span class=\"content\">Le cui</span><span class=\"content\">r : bourses, aum&ocirc;ni</span><span class=\"content\">&egrave;res, fourreaux, </span><span class=\"content\">chaussures... Autant\r\nd\'ob</span><span class=\"content\">jets de la vie quotidienne comportant du cuir. Cet atelier pr&eacute;sente\r\nles bases de la co</span><span class=\"content\">uture du cuir &agrave; la main et du r</span><span class=\"content\">epoussag</span><span class=\"content\">e pour cr&eacute;er\r\ndes reliefs.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\"><br />\r\n</span><br />\r\n<span class=\"content\">- La forge : cet atelier pr&eacute;sente</span><span class=\"content\"> le travail du m&eacute;tal &agrave; chaud pour\r\nformer les objets de la vie quotidienne tels que des couteaux, briquet,\r\nboucles, outils, pointes de fl&egrave;ches, ... Les tech</span><span class=\"content\">ni</span><span class=\"content\">ques de base du\r\nformage et du trempage y sont expliqu&eacute;es, ainsi que les &laquo; myst&egrave;res &raquo; de\r\nla soudure &agrave; chaud.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<b>La musique</b>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<img src=\"images/presentation/pres_musique1.jpg\" alt=\"pres_musique1.jpg\" title=\"pres_musique1.jpg\" style=\"border: 3px outset #000000; margin: 10px; float: left; width: 200px; height: 300px\" width=\"200\" height=\"300\" />\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">&nbsp;</span><span class=\"content\">&nbsp;</span><span class=\"content\"> U</span><span class=\"content\">n certain nombre de membres de\r\nla compagnie sont des musiciens accomplis et sont &agrave; m&ecirc;me de pr&eacute;senter\r\ndes pi&egrave;ces musicales m&eacute;di&eacute;vales ainsi que des contes en musique. Le</span><span class=\"content\">urs\r\ninterventions se font g&eacute;n&eacute;ralement devant une petite assembl&eacute;e, si\r\npossible au calme, principalement &agrave; cause du manque de puissance sonore\r\ndes instruments m&eacute;di&eacute;vaux.&nbsp;</span>\r\n</p>\r\n<p class=\"content\" align=\"justify\">\r\n<span class=\"content\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ils sont &eacute;galement disponibles\r\npour pr&eacute;senter leurs instruments au public et pour r&eacute;pondre &agrave; toute\r\nquestion concernant la musique et son histoire.</span>\r\n</p>\r\n<p align=\"justify\">\r\n&nbsp;\r\n<br />\r\n&nbsp; \r\n</p>\r\n',1,5,0,18,'2008-05-15 11:49:55',65,'','2009-02-10 14:06:23',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2008-05-15 11:49:26','0000-00-00 00:00:00','','','pageclass_sfx=\nback_button=\nitem_title=1\nlink_titles=\nintrotext=1\nsection=0\nsection_link=0\ncategory=0\ncategory_link=0\nrating=\nauthor=\ncreatedate=\nmodifydate=\npdf=\nprint=\nemail=\nkeyref=\ndocbook_type=',30,0,3,'','',0,2245,''),(32,'Accès réservé','restricted-access','restricted access','<p>\r\n&nbsp;\r\n</p>\r\n<p>\r\nLe fichier auquel vous essayez d\'acc&eacute;der est en acc&egrave;s restreint et vous ne fa&icirc;tes pas partie d\'un groupe de membres enregistr&eacute;s qui ont cet acc&egrave;s.\r\n</p>\r\n','',1,0,0,0,'2009-03-12 20:44:53',65,'','0000-00-00 00:00:00',0,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-03-12 20:41:35','0000-00-00 00:00:00','','','menu_image=-1\nitem_title=1\npageclass_sfx=\nback_button=\nrating=\nauthor=\ncreatedate=\nmodifydate=\npdf=\nprint=\nemail=',1,0,2,'','',0,23,''),(31,'Peut-on définir et pratiquer le combat médiéval ?','whatisfight','whatisfight','<!-- @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } -->  <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Malheureusement, il est difficile de répondre à ces deux questions séparément puisque le choix d\'une définition implique une pratique particulière. A l\'inverse c\'est au travers de la pratique que l\'on obtient une définition. C\'est le problème classique des mots et expressions simples qui couvrent une réalité complexe et diversifiée. C\'est toujours au travers d\'un prisme culturel et social que chacun va donner sa propre définition des expressions. On ne peut donc pas donner une définition absolue de l\'expression « combat médiéval » mais uniquement contextuelle, et cela nous conduit, en fonction du contexte, à une pratique différente. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Le contexte principal de cet article est le moyen-âge européen, mais comme on va le voir, il conviendra de reformuler la question initiale afin d\'obtenir une réponse qui ne soit pas une évidence.  </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Les deux premières sections (\"De la définition\" et \"De la pratique\") sont une étude plutôt sémantique, s\'efforçant d\'être objective et un minimum exhaustive. Il n\'y a donc pas vraiment de réponse donnée à la question du titre, ou disons une réponse de normand. Ces deux sections ont surtout comme objectif de faire prendre conscience à chacun de la diversité des opinions et de donner quelques pistes pour accorder un maximum de violons, ou tout au moins, pour entendre le violon des autres. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> La troisième section (\"De l\'esprit lié à la pratique\") donne quant à elle des avis personnels sur la pratique du combat médiéval et surtout l\'esprit dans lequel elle s\'effectue. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\">&nbsp;</p><hr title=\"De la définition\" class=\"system-pagebreak\" />    <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <span style=\"font-size: 10pt\"><strong>De la définition. </strong></span> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Comme toujours avec les expressions, il convient de définir chaque terme mais également leurs interactions. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> La définition de « combat » peut aller du simple affrontement amical à celui brutal et mortel des soldats, en passant par des formes plus ou moins violentes d\'engagement physique. On écartera donc de cet article les formes purement mentales de combat puisque le but est de pratiquer avec un outil tout ce qu\'il y a de plus physique. Cela dit, ces définitions ne font que remplacer un terme par d\'autres, plus ou moins équivalents : affrontement, engagement physique, ... Est-ce qu\'un match de tennis est une forme de combat ? Il n\'y a pourtant aucun contact physique entre participants.  </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Si des termes différents existent (lutte, affrontement, combat, ...), c\'est qu\'ils expriment des nuances différentes : aucun mot ne veut dire strictement la même chose qu\'un autre. Si l\'on se base sur le contact physique, alors un match de tennis n\'est pas un combat. En revanche, un match de basket l\'est, ce que beaucoup refuteront. Il faut donc ajouter une dimension qui est l\'objectif principal de la pratique. Quand on combat, l\'objectif principal EST le contact physique alors qu\'au basket, il faut lancer une balle. Cela dit, au street-ball, beaucoup jouent avant tout pour le contact et montrer leur domination physique. Au final, ce qui compte n\'est pas le cadre mais le résultat. S\'il s\'agit d\'aboutir à une domination physique (de contact), alors c\'est du combat. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\">&nbsp;</p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Mais encore une fois, cette définition est très générale et certains diront, par exemple, que l\'escrime moderne ne constitue absolument pas un combat puisque la notion de « lutte pour la vie » à été éradiquée. D\'autres diront qu\'il faut également une dimension psychologique à la domination physique : sans volonté de dominer, il n\'y a pas combat. D\'autres encore diront que le combat est avant tout intérieur et que dominer l\'autre n\'est pas un combat mais juste une implication logique de sa propre maîtrise. Bref, autant d\'individu, autant de définitions du combat. On peut cependant limiter cette « subjectivité » par des faits tirés d\'un contexte particulier. Même si la définition « lutte pour la vie » est extrémiste, elle est parfaitement recevable et relativement objective puisqu\'en des temps plus « rudes », combattre était souvent synonyme de lutte pour la vie.  </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Ce qui nous amène au deuxième terme, « médiéval ». C\'est un mot par essence contextuel puisqu\'il se rapporte généralement à la période 500-1500 (avec des limites floues) de l\'Europe occidentale et orientale. Il est évident que pour d\'autres populations, le mot médiéval a un équivalent, pour référencer une ère d\'une passé lointain, par exemple lié aux dynastie régnantes. Mais il existe des peuples/pays qui n\'ont même pas d\'équivalent parce que le concept d\'histoire tel que nous le définissons leur est totalement étranger, ou bien parce que leur histoire n\'a pas d\'équivalent (par exemple les USA). </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Cela dit, entre 500 et 1500, l\'Europe n\'était pas seule sur terre. On peut donc « élargir » la définition en en gardant que la composante temporelle. Un objet médiéval devient  alors simplement un objet existant sur terre entre l\'an 500 et 1500. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Quant au résultat de l\'interaction des deux termes, il dépend essentiellement du degré de contextualisation choisi pour les deux termes. Au sens le plus large, il signifie n\'importe quel type d\'engagement physique sur terre entre les années 500 et 1500. Dans un des sens les plus strict, il signifie deux personnes nées en Europe entre 500 et 1500, équipées d\'armes dont la fabrication a eu lieu entre 500 et 1500 (en Europe également) qui cherchent à se tuer mutuellement pour acquérir une ressource quelconque (terres, matériels, titres, ...). </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Ce qui est remarquable, pour anticiper sur la section suivante, c\'est que dans tous les cas, il est strictement impossible de pratiquer le combat médiéval puisque nous sommes au 21ème siècle et que personne ne vit 1000 ans (d\'après des preuves scientifiques). Bien entendu, ce genre de conclusion est une évidence oiseuse, comme toute conclusion tirée du sens littéral des mots. C\'est comme si l\'on disait qu\'il est impossible de pratiquer la taille de silex préhistoriques parce qu\'on est pas des hommes préhistoriques. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> En conclusion, il convient de reformuler la question initiale, non seulement en fixant un contexte aux mots, mais également un méta-contexte, autrement dit, un contexte à la recherche de la réponse. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Ce qui peut se traduire, pour ce qui nous intéresse dans le présent article par : « Peut-on, dans l\'Europe occidentale actuelle, pratiquer un combat utilisant des épées médiévales d\'Europe occidentale, avec les mêmes objectifs qu\'à l\'époque ? » </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\">&nbsp;</p><hr title=\"De la pratique\" class=\"system-pagebreak\" /> <p>&nbsp;</p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\"> <strong> <span style=\"font-size: 10pt\">De la pratique.</span></strong> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Cet article pourrait se terminer rapidement car la réponse à la question précédente est forcément non. De nos jours, il est mal vu de tuer les gens, donc on ne peut avoir les mêmes objectifs qu\'à l\'époque. En tout cas pas l\'objectif principal qui est de tuer, ou bien de neutraliser plus ou moins « salement ». Pour faire avancer l\'argumentation, nous avons donc maintenant deux choix : soit supprimer la fin de la question, soit remplacer le mot objectif par « techniques » ou « gestuelles ». </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Dans le premier cas, la réponse logique est oui. Mais l\'humain étant chicaneur par défaut, il faut tout d\'abord définir ce qu\'est une épée médiévale d\'Europe occidentale. Ce qui, nous le verrons, nous amènera inéluctablement au deuxième choix. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <span style=\"font-size: 10pt\"><br /> </span> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <span style=\"font-size: 10pt\"> 1°/ De la nature d\'une épée de « type » médiéval. </span> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Les recherches récentes permettent d\'avoir plus qu\'une bonne idée, malgré la rareté des exemplaires retrouvés. Mais savoir n\'est pas possession et donc, à moins d\'avoir un exemplaire original, il est impossible de combattre avec une épée médiévale, au sens littéral des termes. Ce qui nous fait retomber dans le même type de conclusion oiseuse qu\'à la fin de la section précédente. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Nous sommes donc obligé de faire un ajout à la question en précisant, par exemple, épée « de type » médiéval, ce qui permet d\'indiquer soit un original, soit une copie plus ou moins approchante d\'un original ou disons, de la forme moyenne d\'une épée médiévale. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Malheureusement, ce simple ajout nous fait retomber dans la subjectivité : à partir de quel degré de ressemblance au niveau forme et caractéristiques physiques (résilience, dureté, ...) on considère qu\'une épée est « du type » médiéval ? Une arme dont la forme correspond mais dont l\'acier et le traitement thermique utilisé lui donne trop ou pas assez de souplesse par rapport aux exemplaires retrouvés est-elle du type médiéval ? </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Bien évidemment, il est facile de cadrer certaines caractéristiques physiques. Une variation homogène de poids de 10% n\'aura pas vraiment d\'influence sur la maniabilité de la lame, sachant que ce genre de variation est courant dans les reproductions de moyenne qualité. Mais une épée une main pesant 2kg, soit quasi le double d\'un original, peut être qualifiée « d\'inspiration » médiévale et certainement pas de « type ». En revanche, la souplesse, le point d\'équilibre, la longueur de poignée, l\'affûtage, etc. sont plus difficilement encadrables. En effet, une épée, comme tout matériel spécialisé, va être utilisée par des personnes de différents niveaux de maîtrise. Certes, il est toujours plus facile d\'apprendre avec du matériel de qualité mais la piètre qualité n\'est pas forcément une limitation au début. De toute façon, un débutant (sauf exception) n\'est pas à même de tirer et analyser toutes les possibilités de son matériel. Ce n\'est pas parce que l\'on a peur de la casse qu\'on ne donne pas un Stradivarius à un débutant, c\'est parce que c\'est disproportionné par rapport à son niveau (et aussi à cause du prix !). En revanche, n\'importe quel expert utilisant du matériel aura tendance à l\'adapter à ses propres désirs. Quand bien même cette supposition ne s\'appuie sur aucune preuve, on peut supposer qu\'il en va de même pour les épées et que les « experts » demandaient certainement des caractéristiques spécifiques et, chose plus importante, avaient parfaitement conscience des différences de caractéristiques entre les épées, et en conséquence pouvaient et savaient s\'adapter à différentes qualités, pour en tirer à chaque fois le meilleur. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Bien entendu, cette supposition n\'apporte qu\'une « fausse » réponse puisque l\'on se place dans un contexte très spécifique d\'expertise. Il faut donc prendre un contexte plus large, par exemple simplement historique (au sens temporel). Le problème est alors de savoir à quoi l\'épée « moyenne » correspond à chaque période du moyen-âge, car c\'est sans aucun doute celle qui sera utilisée par le combattant de base, sans oublier toutefois qu\'il n\'y a quasi jamais de rupture brutale dans l\'utilisation d\'outils et que les période se recouvrent. Dans ce cas, la réponse est donnée par le résultat des recherches sur des originaux et il est effectivement facile d\'identifier une épée « historiquement » valable. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Cela dit, comme la question d\'origine concerne avant tout la pratique, on peut également se placer dans un contexte « physique » et dans ce cas, il convient d\'évaluer l\'impact réel des caractéristiques de l\'épée sur telle ou telle gestuelle. Par exemple, quel est l\'impact de la souplesse sur une parade du plat de tel type d\'attaque ? Est-ce qu\'une lame « historiquement » valable avec une certaine souplesse assure une meilleure réalisation technique qu\'une autre moins historique et par exemple moins souple ? Plus généralement, on peut se poser la question : dans quelle mesure utiliser une épée historiquement valable permet des gestes qu\'il est impossible d\'avoir avec une copie grossière, voire un ersatz ? </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <span style=\"font-size: 10pt\">2°/ Comment comparer deux reproductions. </span> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Répondre à cette question nécessite bien entendu de nombreuses expérimentations et un peu de physique (du mouvement et des matériaux). Le problème est de donner un cadre d\'expérimentation, en premier lieu dans quel type d\'opposition et en second lieu sur quels gestes se base-t-on pour faire les comparatifs ? </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Si l\'on veut trouver quoi que ce soit, il est nécessaire dans un premier temps de limiter le type d\'opposition à une configuration simple ne faisant intervenir aucun élément (pensant) extérieur, à savoir un duel. On peut également limiter l\'environnement physique à un sol plat dégagé puisque l\'objectif est d\'étudier l\'impact de l\'historicité de l\'épée sur le combat, ce qui, on peut le supposer, dépend peu voire pas du tout de la pente du terrain (quoique !) </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Quant à la gestuelle, une fois de plus, la subjectivité de chacun intervient pour en fixer le cadre. Cela dit, on peut grandement limiter la diversité des réponses en revenant aux bases, à savoir qu\'une épée est (quasi) la seule arme blanche dont l\'objectif premier est de tuer des humains. Donc, si nous devons prendre une gestuelle comme cadre d\'étude, il faut qu\'elle soit meurtrière et/ou incapacitante. Suivent alors deux possibilités : soit il existe des ouvrages d\'époque traitant de ces gestuelles, soit il n\'y en a pas. La première possibilité est seulement vraie à partir d\'environ 1290, datation estimée du traité I.33. Ce qui conduit soit à une voie « recherche », soit à une voie « d\'étude » passant par la traduction des sources, les deux se basant bien entendu sur des expérimentations, à priori dans le premier cas, et à posteriori dans le second. Malheureusement, ces deux voies ne se rejoignent quasi jamais et occasionnent bon nombre de « querelles » épistémologiques, chacun campant sur ses positions, ce dont il sera discuté dans la prochaine section. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> La voie « recherche » est évidemment obligatoire sans sources disponibles. C\'est une voie longue, sur beaucoup d\'années, dont il est parfois difficile d\'évaluer la justesse des conclusions puisqu\'on ne peut pas se permettre d\'aller au bout de la démarche et tuer des gens pour vérifier leur validité (sans parler des verrous psychologiques qui nous empêcheraient certainement de se mettre dans de telles dispositions mentales). Comme toute thèse, ses résultats ne peuvent être évalués que par des « pairs », ce qui pose un problème vu le peu de personnes pratiquant le combat à l\'épée et surtout, l\'infime proportion parmi ces derniers qui ont une démarche de recherche. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> La voie de « l\'étude » est de facto validée concernant la gestuelle. Croire l\'inverse tient de la paranoïa du complot en supposant que des maîtres d\'armes ont fait exprès de transmettre l\'inverse de leur savoir pour que les lecteurs n\'apprennent que des techniques mortelles, ... pour eux ! Inepte et faux, pour quiconque a mis un tant soit peu en pratique les techniques des traités. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Cependant, les traités ne sont pas légions pour la période moyenâgeuse  et l\'on peut légitimement se demander quel est le degré d\'exhaustivité de ces traités concernant les gestuelles mortelles. Toutefois, la réponse à cette question n\'est pas forcément utile pour le problème concerné. Il existe effectivement suffisamment de gestuelles décrites pour constituer un cadre d\'étude conséquent sur plusieurs années. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Pour résumé, une thèse basée sur la recherche et l\'expérimentation n\'étant « validée » que par ceux qui y adhèrent, il convient de déplacer le cadre d\'étude dans un contexte plus connu afin de produire des résultats qui convainquent la majorité, ce contexte étant celui des sources historiques. A noter que cela transforme le problème initial en prenant le deuxième choix exposé plus haut. Notre question fondamentale devient donc « Peut-on, dans l\'Europe occidentale actuelle, pratiquer un combat utilisant des épées de type  médiéval d\'Europe occidentale, avec les mêmes gestuelles qu\'à l\'époque ? » </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> En conclusion, on ne peut répondre à cette question générale qu\'en étudiant l\'impact des caractéristiques physiques (excepté le poids) de certains types d\'épées sur le combat en se basant sur les gestuelles décrites dans les sources bibliographiques. Dans quelle mesure leur exécution en est modifiée ? Sous entendu, cela empêche-t-il d\'atteindre l\'objectif premier qui est de tuer ou neutraliser ? </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> On peut même pousser la démarche plus loin en utilisant des épées d\'origine non européenne, ou bien faites en bois, bambou, nylon, ... </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <span style=\"font-size: 10pt\">3°/ De la dichotomie entre matériel et geste. </span> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Des éléments de réponse existent déjà qui sont un tantinet subjectifs puisque la démarche ne peut pas aller jusqu\'à tuer. On en revient donc au même problème que pour la voie de la recherche, à savoir l\'évaluation de la pertinence des conclusions. Pour qu\'un consensus émerge, il appartient à chacun de rester ouvert aux conclusions des autres et surtout de ne pas rester dans la croyance. Il faut donc rencontrer et discuter avec l\'auteur de ces conclusions, et le voir les mettre en pratique. Il faut également tester soi-même pour pouvoir argumenter sur des faits et non des suppositions. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> En l\'état actuel des choses et du phénomène auto-entretenu des croyances,  on peut se demander si cette étude va être réellement utile. En effet, il y aura toujours des personnes qui se baseront uniquement sur le contexte « historique » pour évaluer ce qu\'est une épée de type médiéval. Ce n\'est pas un problème en soi, et même plutôt logique. Mais dans ce cas, ils doivent avoir conscience qu\'en combattant avec autre chose, par exemple une épée en nylon, ils sortent du contexte historique et ne peuvent aucunement affirmer qu\'ils font du combat médiéval, ou bien ils se contredisent. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Cependant, cette déduction est-elle absolument vraie ? Cette question est finalement la motivation principale à l\'étude envisagée ci-dessus. Si le matériau et une variation des caractéristiques physiques n\'ont que peu d\'impact, alors c\'est la gestuelle qui prime. Dans cette optique, les personnes sus-mentionnées n\'ont pas tort sur le fond mais sur la forme : elles répondent plutôt à la question « Peut-on, dans l\'Europe occidentale actuelle, combattre à l\'épée avec les mêmes techniques qu\'à l\'époque ? », ce qui évite toute contradiction quant à la nature de l\'épée. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Si le geste est intimement lié au matériel, alors on peut pratiquer le combat médiéval uniquement en utilisant des reproductions fidèles. Mais on obtient également un effet secondaire : on peut valider plus facilement des approches de type recherche puisque l\'efficacité du geste est contrainte par le matériel employé. Avec le temps, on peut se dire que la recherche de l\'efficacité mènera deux personnes à un même ensemble borné de gestuelles si elles utilisent la même épée, à condition qu\'elles aient également à peu près la même morphologie. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Si l\'impact du matériel est moyen, alors on gagne sur les deux tableaux. Non seulement on peut pratiquer efficacement une gestuelle médiévale avec un matériel approximatif, mais on peut trouver, à force de réflexion et de travail, des gestes efficaces avec ce même matériel, sans pour autant se baser sur des écrits. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Malheureusement, il n\'est pas certain qu\'un de ces trois résultats puisse être un jour dégagé et faire l\'unanimité. La raison en a déjà été évoquée plus haut. De telles études nécessitent un certain niveau d\'expertise dans la pratique du combat. Or, le ressenti face à un outil est très personnel. Ce que certains trouveront adéquat pour pratiquer efficacement une gestuelle empêchera d\'autres de le faire correctement. Pourtant, cette subjectivité ne devrait logiquement en rien empêcher l\'émergence d\'un consensus si l\'on se base sur un simple processus statistique, en croisant les conclusions de chacun. Il suffit que l\'échantillon de « testeurs » soit suffisamment gros. Ensuite, libre à chacun de croire ou non en ces statistiques. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> En conclusion, l\'étude de l\'impact du matériel sur la technique permettrait de déplacer le débat sur la définition du « combat médiéval » vers un domaine qui tient moins de la conviction personnelle. Elle permettrait éventuellement d\'affirmer qu\'il est possible d\'utiliser des techniques de traités avec des épées de type médiéval au sens large. A noter qu\'une partie de cette étude a déjà été réalisée, concernant les capacités de coupe, au travers de très nombreuses expériences. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Cela dit, résoudre cette problématique n\'est pas forcément le plus gros challenge qui s\'offre aux pratiquants. En effet, tout ce qui précède ne conduit finalement qu\'à une seule conclusion : on peut toujours répondre oui à chaque question posée depuis le début, tout dépend du sens que l\'on met sur les mots. Répondre à ces questions est certes intéressant du point de vue rhétorique et conduit même à des problèmes d\'expérimentation. Cependant, le véritable intérêt est dans l\'approche et l\'esprit choisi par chacun pour répondre aux questions. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\">&nbsp;</p><hr title=\"De l\'esprit lié à la pratique\" class=\"system-pagebreak\" /><br /> <p>&nbsp;</p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <strong><span style=\"font-size: 10pt\">De l\'esprit lié à la pratique. </span></strong> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> De nombreux problèmes d\'incompréhension sont largement dus aux convictions de chacun. Avoir des convictions différentes n\'est bien entendu pas le problème mais plutôt le manque d\'explications sur les fondements de ces convictions et surtout le refus d\'écouter ces explications. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Pour prendre un exemple précis, de nombreuses troupes d\'animation diront qu\'elles font des démonstrations de combat médiéval, ce que renient beaucoup de « reconstituteurs » qui se basent sur les traités. Comme on l\'a vu plus haut, les deux « bords » ont potentiellement raison puisque tout dépend de la définition de l\'expression « combat médiéval » que l\'on emploie.  </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Convaincre une personne « extérieure » n\'est pas un grand challenge puisque ses attentes vont la pousser vers l\'un ou l\'autre côté. Ce qui est compliqué c\'est de convaincre l\'autre bord que son approche est valable. Dans ce cas, rien ne sert de crier plus fort que l\'autre, il suffit  d\'être honnête vis-à-vis de sa pratique et présenter clairement l\'esprit et les objectifs qui sont derrière. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Par exemple, une troupe d\'animation pratiquant une escrime purement spectacle (parade fil contre fil, exagération des mouvements, ...) doit avoir conscience des limitations et des contraintes imposées par ce type de combat. Elle ne doit pas déclarer bravachement pouvoir se battre contre n\'importe qui. Une telle troupe doit savoir que les techniques employées sont souvent très éloignées des techniques médiévales avérées (des traités) et que les seuls éléments médiévaux (éventuellement) dans leurs interventions sont les armes et les costumes. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> D\'autre part, une troupe de reconstitution doit avoir conscience des risques d\'extrémisme dans la démarche, à cause notamment de la rareté des sources. Se baser sur deux ou trois écrits et déclarer que ce qu\'il y est dit ou vu est LA vérité est malheureusement assez courant. Et cela même quand les sources sont nombreuses mais qu\'elles laissent une part non négligeable à l\'interprétation. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Dans les deux cas, chaque troupe doit avoir conscience qu\'elle pratique le combat médiéval dans un cadre très restreint. Et surtout, elle doit se garder de dire que sa voie est meilleure que l\'autre, par exemple, la première au sens où elle fait vibrer le public, la deuxième au sens où elle est tirée d\'écrits historiques. Pour résumé, chacun doit trouver son propre plaisir sans le dénier aux autres. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Un autre point de discorde concerne la façon de développer des techniques. Comme exposé dans les sections précédentes, on peut caractériser grossièrement deux voies, celle de la recherche et celle de l\'étude. Le problème est la reconnaissance de la validité d\'une approche par les tenants de l\'autre approche. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Les travaux de recherche sur le combat pratiqué « avant » les traités ont conduit certains à construire un système de combat complet et à priori efficace. Ce dernier point peut parfaitement être remis en question, notamment par des pratiquants des escrimes de traités, qui sont de facto efficaces. Cela dit, les préjugés reviennent vite au galop et il est un peu facile de dénier l\'efficacité d\'une technique sur le simple fait que l\'on a aucune trace écrite. Seule la critique basée sur une constatation de visu, des essais personnels, des discussions avec les personnes qui ont construit cette technique, peut être recevable, qu\'elle soit négative ou positive d\'ailleurs. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Ces préjugés se basent également sur le fait qu\'il y a eu une rupture dans la transmission du savoir guerrier. L\'héritage des connaissances et des traditions liées au combat à l\'épée est quelque chose qui nous manque actuellement, ce qui n\'était pas le cas des maîtres qui ont rédigés les traités. Il est donc tentant d\'inférer qu\'il nous est impossible de reconstruire des techniques quasi ex-nihilo à cause de ces manques. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Certes, l\'état d\'esprit de l\'époque, intimement lié à la survie, nous est inaccessible. On ne pourra donc jamais combattre avec « l\'esprit » de l\'époque. En revanche, cela n\'empêche absolument pas de trouver et/ou pratiquer des gestuelles qui potentiellement tuent. Ceux qui disent le contraire arguent du fait que ces gestuelles n\'ayant pas été mises en pratique jusqu\'au bout, on ne sait pas si elles sont réellement efficaces. Même si l\'argument paraît recevable, il est extrémiste et peu réaliste. D\'une part, il ferme tout progrès et toute recherche et d\'autre part, l\'homme est suffisamment intelligent pour savoir, grâce à son expérience, qu\'un truc va marcher à 99.9%. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Quant au fait de commencer ex-nihilo, ce n\'est pas forcément vrai. Par exemple, la pratique de nombreux sport permet de connaître sa propre physiologie, des déplacements, la façon de manipuler différents matériels, ... </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Qui plus est, avec l\'expérience vient la capacité d\'analyser ces choses et de les adapter plus rapidement à une nouvelle activité. Quelle que soit cette dernière, l\'analyse alliée à une pratique intensive constituent une base solide pour chercher l\'efficacité du geste, quand bien même cette base n\'est pas strictement liée au combat à l\'épée. L\'histoire humaine est pleine d\'échecs à cause de ce type de démarche mais également pleine de succès. Personne ne doit donc nier la possibilité de trouver des gestuelles réellement efficaces avec une épée. Bien entendu, cela ne garantit en rien que ces gestuelles étaient utilisées à l\'époque. Ce qui nous amène au dernier point de controverse : l\'intérêt d\'une démarche de type recherche. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> La logique nous dit que les techniques tirées des traités sont, moyennant les évolutions du matériel, un prolongement de techniques plus anciennes, soit en les copiant, soit en les améliorant. Prendre les traités comme point de départ pour une approche de type recherche paraît être la meilleure solution. Les résultats de toute autre approche sont donc inutiles et une perte de temps. D\'où l\'idée corollaire que toute autre approche ne peut rien apporter à l\'étude des traités. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> C\'est en partie faux. Une personne qui cherche en se basant uniquement sur l\'expérimentation est amenée à tester et pratiquer de nombreuses gestuelles, de la plus stupide à la plus efficace, tout cela en analysant constamment ce qu\'il fait. La difficulté dans l\'étude des traités est liée au degré d\'expertise nécessaire à leur compréhension. Autrement dit, leur mise en pratique nécessite une forte expérience et des capacités d\'analyse, ce qui est à priori le cas de la personne mentionnée. Ce ne sont pas les résultats d\'une recherche qui peuvent apporter quelque chose mais l\'expérience acquise ce faisant. </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\">&nbsp;</p><hr title=\"Conclusion\" class=\"system-pagebreak\" /><br /> <p>&nbsp;</p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <span style=\"font-size: 10pt\"><strong>Conclusion </strong></span> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Comme on a pu le voir, la réponse à la question du titre est propre à chacun. On peut cependant suivre quelques voies exploratoires, notamment sur le matériel, afin de faire émerger un consensus sur certains aspects du combat. Les résultats des travaux sur les tests de coupe, les parades tranchant contre tranchant, l\'utilisation de répliques en nylon, bois, bambou, permettent de lutter contre pas mal d\'idées reçues et de ce fait, font avancer notre connaissance du combat médiéval.  </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> <br /> </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> En fait, on peut même dire que la question du titre est sans intérêt. C\'est bien accumuler des connaissances qui est important. Il ne sert pas à grand chose de gloser à l\'infini pour savoir si telle ou telle personne pratique le combat médiéval, et de rester sur des opinions et des pratiques sans chercher à découvrir ce qu\'il y a ailleurs.  </p> <p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"justify\"> Chacun doit admettre que la démarche des autres peut apporter quelque chose à sa propre démarche. Parfois, ce quelque chose est une prise de conscience sur les qualités et défauts de sa pratique du combat. D\'autres fois, c\'est une motivation pour tester autre chose. Cette ouverture d\'esprit ne doit cependant pas oblitérer tout jugement, encore faut-il que ce jugement ne soit pas basé sur des croyances et puisse être argumenté « de visu » (tout autre moyen, mail, vidéos, forums, conduit inéluctablement à des incompréhensions et des dialogues de sourds). Il faut également accepter d\'être jugé de la même façon. Dans cette optique, une discussion raisonnée autour de ces jugements permettra inéluctablement de faire émerger des connaissances ainsi que des consensus sur le combat médiéval. </p>','',1,6,0,25,'2009-03-02 18:50:52',65,'','2009-03-18 16:13:54',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-03-02 18:48:22','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',13,0,4,'','',0,2195,'robots=\nauthor='),(35,'L\'intégrale des enluminures de la Bible de Maciejowsky','bible-maciejowsky-img','','La bible de Maciejowski est une compilation de 46 feuillets recto-verso, enluminés avec des scènes de l\'ancien testament, dont le style graphique et les éléments sont ceux de l\'éppoque de sa création, à savoir le XIIIème siècle.<br /><br />CEFC vous propose un document contenant toutes les enluminures, soit au format pdf, soit au format openoffice. Vous pouvez également charger une archive des images.<br /><br />Si des bonnes volontés sont disponibles pour recenser les éléments de costume et armement afin de créer un index hiérarchique, elles sont les bienvenues, notamment sur le <a href=\"phpBB3/viewtopic.php?f=26&amp;t=74\">fil de discussion</a> du forum concernant cet article.<br /><br /> \r\n<ul>\r\n<li>version pdf (40 Mo)  [ <a href=\"http://www.megaupload.com/?d=BRKZFHKF\" target=\"_blank\">→ aller</a> ] </li>\r\n<li>version openoffice (40 Mo)   [ <a href=\"http://www.megaupload.com/?d=G6MSQIKN\" target=\"_blank\">→ aller</a> ] </li>\r\n<li>archive rar des images (40Mo)   [ <a href=\"http://www.megaupload.com/?d=V7WRMSRL\" target=\"_blank\">→ aller</a> ] </li>\r\n</ul>','',1,6,0,28,'2009-06-08 14:49:58',65,'','2009-06-08 15:31:06',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-06-08 14:49:58','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',4,0,4,'','',0,2232,'robots=\nauthor='),(36,'Exercices de travail','exos-combat','','<div style=\"text-align: justify;\">Cet article présente, au travers de vidéos commentées, des exercices de travail pour les différentes configurations d\'armes que la Compagnie Excalibur Franche-Comté (CEFC) utilise. Il ne contient pour l\'instant qu\'une seule vidéo présentant des exercices à l\'épée et bocle. Au cours du temps, il pourra s\'étoffer de commentaires et de vidéos ciblées sur d\'autres configurations, notamment l\'épée à deux mains et le grand bâton.<br /></div>\r\n<br /><br /> \r\n<table style=\"border: 2px solid #000000; background-color: #ffffff;\" border=\"2\" cellpadding=\"5\" cellspacing=\"5\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">\r\n<p><span style=\"font-size: 10pt; color: #ff0000\"><strong>Attention !</strong> </span></p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les gestuelles montrées sont parfois dangereuses à pratiquer, même à vitesse réduite et/ou avec des protections (ce qui n\'est pas le cas dans les vidéos). Il est donc fortement déconseillé de vouloir les reproduire à moins d\'avoir un enseignant ayant  une expérience suffisante dans la pratique et l\'apprentissage de ces techniques ou plus généralement, celles tirées des traités d\'armes. Dans tous les cas, l\'auteur de l\'article et plus généralement C.E.F.C., ne sauraient être tenus pour responsables des accidents liés à la mise en pratique de ces éléments hors du cadre de l\'association.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br /><strong>Sommaire :</strong><br /><br /><ol>\r\n<li><a href=\"index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=36%3Aexos-combat&amp;catid=25%3Aressources-sur-le-combat&amp;Itemid=48&amp;limitstart=1\">L\'épée et la bocle</a></li>\r\n</ol> \r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"L\'épée et la bocle\" />\r\n<br /><br /><strong>L\'épée et de la bocle</strong><br /><br />1°/ exercices de manipulations<br /><br />{mp4-flvremote width=\"720\" height=\"576\" img=\"ressources/combat/exos-epeebocle-1-thumb.jpg\"}ftp://ftp2.cefc.asso.fr/cefc/exos-epeebocle-1.mp4{/mp4-flvremote}<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La vidéo ci-dessus présente six exercices de travail à l\'épée une main associée à une bocle. Nous les pratiquons régulièrement, notamment les deux premiers qui nous servent d\'échauffement avant de passer à des points techniques plus orientés combat. Ces exercices ont principalement pour but d\'acquérir/renforcer la coordination des deux mains, soit en les faisant travailler de manière synchronisée, soit en les désynchronisant. Comme indiqué en introduction, l\'objectif est de travailler en amont des traités et non pas d\'interpréter ces derniers, même si de nombreuses postures sont identiques.<br /><br />Point important, ces exercices se focalisent uniquement sur la manipulation de l\'épée et de la bocle, laissant de côté le travail sur le rythme, la distance, la qualité de frappe, ... Ces aspects sont abordés dans des exercices bien distincts qui ne sont pas présentés dans cette vidéo (mais, espérons-le, dans une future suite de cet article). En effet, cette configuration d\'armement est particulièrement technique et il est pédagogiquement préférable de faire travailler ces aspects indépendamment avant de proposer des exercices qui en mèlent plusieurs.<br /><br />1.1 - exercice 1 : attaque, contre-attaque.<br /><br />On définit deux rôles : un attaquant qui initie les frappes en avançant, et le défenseur qui contre-attaque en reculant. Les deux combattants se placent initialement à une distance où ils peuvent potentiellement toucher les mains de l\'autre <strong>avec la pointe de leur épée</strong>. En terme de combat, ils sont donc relativement proches.<br /><br />L\'attaquant choisit un point de visée et frappe en avançant mais sans rupture brutale de la distance. La frappe de l\'attaquant doit se faire <strong>en gardant les deux mains \"collées\"</strong> l\'une à l\'autre, afin de protéger la main d\'épée avec la bocle, ce qui est très facile à dire mais compliqué à faire. Sans compter le fait que le choix dans la position finale de bocle dépend de la garde du défenseur et des frappes qu\'il peut initier. Cela dit, les contraintes imposées au défenseur dans cet exercice permettent de ne prend pas en compte ce dernier critère. <br />Le passage d\'un attaque à une autre se fait sans revenir en garde, l\'objectif étant d\'enchaîner un maximum de frappe sans s\'arrêter. Bien entendu, entre deux frappes, l\'attaquant doit réarmer. Pour cela, il doit absolument continuer de protéger sa main d\'épée avec sa bocle en gardant les mains collées.<br /><br />Le défenseur doit lui aussi reculer sans rompre la distance initiale. Il vient contre-attaquer <strong>dans le umbow de la bocle</strong> de l\'attaquant, tout en protégeant sa main d\'épée avec sa bocle. Il passe d\'une contre-attaque à une autre en utilisant les mêmes principes que l\'attaquant.<br /><br />Globalement, le rôle du défenseur est plus compliqué car il doit réagir très rapidement à l\'attaque en se protégeant avec sa bocle tout en reculant et surtout en frappant un point que l\'attaquant a choisi. Au début, cela conduit souvent le défenseur à faire des noeuds avec ses bras et du coup, rater la parade. Ou bien, comme à la toute fin de la deuxième séquence, le défenseur tape dans la bocle mais sur les bords car la frappe suit une mauvaise trajectoire et ne peut venir dans le umbow.<br /><br />On peut constater dans la vidéo  que certains réarmements nécessitent de retirer un peu les bras alors que d\'autres peuvent se faire d\'une simple torsion du poignet (voir à ce sujet la section \"variantes\"). Cela dépend de la position des bras en fin d\'une frappe et de la trajectoire de la frappe suivante. On constate également que les frappes sont très \"déliées\" : la trajectoire de la pointe des épées est souvent circulaire, donc longue et \"lente\" Encore une fois, l\'objectif n\'est pas de travailler la qualité de frappe. Il va de soi que dans le cadre d\'un combat, ce genre de frappe est à proscrire pour être remplacé par des frappes où la pointe \"descend\" directement vers la cible, le plus linéairement et donc le plus rapidement possible.<br /><br />Enfin, cet exercice peut facilement intégrer un travail sur le liage de la lame du défenseur afin de la repousser. La vidéo en donne quelques exemples, juste au début de certains réarmements.<br /><br /></div>','',1,6,0,25,'2009-06-23 10:23:33',65,'','2009-06-26 12:57:29',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-06-23 10:23:33','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',8,0,2,'','',0,3182,'robots=\nauthor='),(43,'Le patronage d\'une chaussure X-XIème','patron-chaussure-x','','<hr />\r\n<strong>révisions :</strong><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<ul>\r\n<li><span style=\"font-size: 8pt;\">[ 03 juin 2010 ]</span> Mise en ligne des gabarits custom fit modifiés.<span style=\"font-size: 8pt;\"></span></li>\r\n<li><span style=\"font-size: 8pt;\"> [ 01 juin 2010 ]</span> Modifications de l\'introduction et de la partie renforts : précisions sur les renforts de talon.<span style=\"font-size: 8pt;\"></span></li>\r\n<li><span style=\"font-size: 8pt;\"> [ 28 mai 2010 ]</span> Modifications de l\'introduction avec ajouts de précisions importantes sur le degré d\'historicité du patronage proposé. Remarque suplémentaire sur la tige custom fit. Modification sur les renforts de tige. Modification de la conclusion.</li>\r\n</ul>\r\n</div>\r\n<ul>\r\n<li><span style=\"font-size: 8pt;\">[ 21 mai 2010 ]</span> première mise en ligne</li>\r\n</ul>\r\n<hr />\r\n<table style=\"border: 1px solid #cc0000; text-align: center;\" border=\"1\" cellpadding=\"10\" cellspacing=\"5\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"border: 1px solid #cc0000; text-align: left; background-color: #ffffff;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><a target=\"_blank\" href=\"images/ressources/plans/patron-chaussure-xeme.pdf\">télécharger</a> cet article en pdf</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<hr />\r\n<br />Cet article est destiné à tous ceux qui ont envie de se faire une paire de chaussures basée sur des modèles historiques et qui sont déroutés par le patronage. Il s\'adresse aussi à tous ceux qui n\'ont, jusqu\'à maintenant, utilisé que des expédients, par exemple en faisant une chaussure en papier/tissus/cellophane, etc. puis en découpant le tout à la base, histoire d\'obtenir un patron de tige (c.a.d. le dessus de la chaussure qui est cousu à la semelle) qui \"moule\" le pied.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">En réalité, le patronage d\'une tige peut se faire en prenant juste quelques mesures, un peu de crayonnage, et quelques calculs. En suivant les indications de cet article, et avec l\'habitude, vous pourrez créer un patron en moins de trois-quarts d\'heure. Sachant qu\'il faut ensuite entre 1,5 et 3 heures de couture par chaussure (selon votre expérience), vous pourrez créer une paire en une journée et obtenir un résultat semblable à la photo 1.<br /><br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"resultat-1\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/resultat-1.jpg\" height=\"441\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 1 - Chaussure gauche</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> \r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"Introduction\" />\r\n<br /></div>\r\n<br /><a name=\"introduction\"></a>1. Introduction<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Cet article ne contient que les conseils pour réaliser un patronage. La couture de la chaussure est un autre problème, traité dans un autre article. Le patron obtenu est celui d\'une chaussure anglo-scandinave du X-XIème siècle, à rabat, conçue pour être cousue à l\'envers puis retournée. Toutes les figures et photos sont basées sur un exemple de pied <strong>gauche</strong>, pointure 36, dont on peut voir l\'aspect fini sur la figure 1. Les méthodes données ci-dessous sont cependant valables pour n\'importe quelle pointure et la plupart des formes de pieds.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La première section décrit comment réaliser le patron de la semelle. La section suivante traite de la partie délicate de la tige. La dernière section traite du système de fixation du rabat ainsi que des renforts possibles, au niveau du talon (<em>heel stiffener</em>) et du haut de la tige (<em>top band</em>).<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour information, cette chaussure correspond au type 4 de la typologie donnée sur le site de Marc Carlson (cf. <a target=\"_blank\" href=\"http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/shoe/SHOES/SHOE4.HTM\">type 4</a>). Ce site est incontournable pour tous ceux qui veulent en apprendre un peu plus sur la confection de chaussures. Attention cependant, les patrons proposés donnent juste une idée du principe de découpage des semelles et tiges mais doivent être fortement adapté pour tenir compte de la morphologie toute en rondeur des pieds. On le constate relativement bien en comparant le patron de cet article et celui de l\'URL donnée ci-dessus.<br /><br /><strong>Attention</strong>, l\'objectif de l\'article n\'est pas de proposer un patron pour reconstruire une pièce existante. En effet, si l\'on s\'en tient aux exemplaires retrouvés de chaussures à rabat (cf. \"Leather  and leatherworking in anglo-scandinavian and medievale York\") le patron proposé en diffère sur certains point essentiels :<br /> \r\n<ul>\r\n<li>la semelle de ce type de chaussure est généralement terminée par une pointe en V au niveau du talon. De ce fait, la tige est elle aussi découpée en V (inversé) au niveau du talon.</li>\r\n<li>ce type de semelle implique qu\'il n\'y a pas un ajout de renfort de talon, comme on peut le distinguer sur la photo 1.</li>\r\n<li>le rabat des exemplaires de fouille est à <strong>l\'intérieur du pied</strong> et non sur l\'extérieur. Cela semble bizarre et peu pratique mais c\'est un fait.</li>\r\n<li>la couture qui permet de refermer la chaussure (juste en dessous du rabat) est, du fait précédent, elle aussi à l\'intérieur du pied. De plus, elle est généralement située plus en avant vers la pointe du pied et plus inclinée.</li>\r\n</ul>\r\nQuoi qu\'il en soit, le patronage n\'est pas irréaliste au sens où :<br /> \r\n<ul>\r\n<li>le principe du renfort de talon rapporté existe sur d\'autres modèles datant de la même époque, quand bien même il est quasi tout le temps invisible car cousu à l\'intérieur.</li>\r\n<li>l\'ouvrage de référence cité ci-dessus fournit des preuves géographiquement ciblées. Le rabat à l\'intérieur du pied peut donc être un particularisme. On peut d\'ailleurs noter que bon nombre d\'autres types ont des rabats allant vers l\'extérieur (cf. <em>ankle boots</em>).</li>\r\n</ul>\r\nCela étant posé, il est relativement facile d\'adapter le patron pour le conformer à celui d\'un exemplaire de fouille.</div>\r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"La semelle\" />\r\n<br /><a name=\"semelle\"></a>2. La semelle<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La patronage correct de la semelle impacte entièrement la bonne tenue de la chaussure. Cela dit, qu\'elle soit trop longue ou trop courte n\'est pas réellement un problème : il suffit de trouver une personne à qui offrir ces  chaussures ! En revanche, une semelle trop large ou trop étroite va soit laisser le pied trop flotter, soit le comprimer et le blesser au niveau des coutures retournées.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Chose essentielle, il faut obligatoirement être deux pour patronner la semelle : le propriétaire du pied et celui qui trace. En effet, les contorsions nécessaires au traçage en solo vont faire que le pied ne repose pas statiquement sur le papier et le rendre parfois moins large, parfois plus.<br /></div>\r\n<br />Autre point essentiel, il faut faire le tracé sur le pied fort. En principe, c\'est le pied d\'appui, donc le gauche pour un droitier et le droit pour un gaucher. Les illustrations suivantes prennent pour base un pied gauche.<br /><br />2.1. le marquage<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Le principe de base est simple : il suffit de poser le pied sur une feuille de papier (carton) et d\'en dessiner le contour. <strong>Attention</strong>, un tracé correct se fait en prenant l\'aplomb du contour maximal du pied (sauf pour l\'intérieur du pied et les petits orteils). L\'erreur classique consiste à prendre l\'empreinte du dessous du pied en inclinant le crayon afin de suivre là où le pied touche la feuille.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour tracer correctement, il existe deux solutions : soit vous maintenez le crayon tout le temps à la verticale, soit  vous utilisez une boite ou mieux, une équerre. La première solution est quasi impossible à réaliser correctement (surtout au niveau de la cheville) et qui plus est, il faut tenir compte du diamètre du crayon pour la suite. Pour la deuxième solution, posez l\'équerre sur le papier et poussez-la contre le pied. Faîtes une marque à la base comme le montrent les photos 2 et 3 (respectivement, marquage du talon et du gros orteil). Suivez le contour du pied en faisant des marques tous les centimètres, excepté pour l\'intérieur du pied et les petits orteils. Pour ces derniers, mettez le crayon à la verticale et suivez le contour.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"marque-pied-1\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/marque-pied-1.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"marque-pied-2\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/marque-pied-2.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 2 - Semelle : marquage du talon</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 3 - Semelle : marquage du gros orteil</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour le contour de l\'intérieur du pied, inclinez le crayon en gros à 45° (cf. photo 4) et, si possible utilisez une autre couleur. Le trait doit partir de l\'aplomb de la cheville et aller jusqu\'au renflement de la base du gros orteil.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"marque-pied-3\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/marque-pied-3.jpg\" height=\"400\" width=\"400\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 4 - Semelle : marquage de l\'intérieur du pied</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Enlevez le pied. Vous obtenez un équivalent de la photo 5. Rejoignez les marques. Pour préparer la prise de mesure, il faut encore tracer quelques lignes caractéristiques :<br /></div>\r\n<ul>\r\n<li> Tracez une ligne (notée L<sub>1</sub> sur la figure 6 qui part de la pointe du talon et qui est équidistante de l\'intérieur et l\'extérieur du pied.</li>\r\n<li>Tracez deux lignes (notées L<sub>2</sub> et L<sub>3</sub>), parallèles à L<sub>1</sub>, de chaque côté, à 1cm du bord du pied.</li>\r\n<li>Tracez une ligne perpendiculaire à L<sub>1</sub> (notée L<sub>4</sub>), passant par la pointe du talon.</li>\r\n<li>Tracez enfin une ligne (notée L<sub>5</sub>) qui va du renflement à la base du gros orteil (noté H<sub>P</sub>) jusqu\'à celui à la base du petit (noté B<sub>P</sub>).</li>\r\n</ul>\r\n<br />Au final, vous devez obtenir une feuille ressemblant à la figure 6<br /><br /> \r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"marque-pied-4\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/marque-pied-4.jpg\" height=\"720\" width=\"334\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"marque-pied-5\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/marque-pied-5.jpg\" height=\"702\" width=\"400\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 5 - Semelle : avant tracé du contour</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 6 - Semelle : résultat du marquage</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br />2.2. les mesures<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Tracez au feutre un repère (noté <em>R</em>) au niveau de la cassure entre le dessus du pied et le tibia, comme indiqué sur la photo 7. Reposez le pied sur la feuille le plus correctement possible. Placer l\'équerre le long de L<sub>2</sub> (et pas L<sub>3</sub>) et en vous mettant à plat ventre, trouvez la position qui fait correspondre la partie verticale de l\'équerre avec la marque sur le pied (cf. photo 8). Faîtes une marque et mesurez la distance entre la marque et L<sub>4</sub>. Reportez cette mesure le long de L<sub>2</sub> et faîtes également une marque. Tracez une ligne entre ces deux marques afin de trouver ses intersections (nommées i<sub>1</sub> et i<sub>2</sub> dans la prise de mesure ci-dessous) avec le contour du pied.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"mesure-1\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/mesure-1.jpg\" height=\"400\" width=\"390\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"mesure-2\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/mesure-2.jpg\" height=\"499\" width=\"390\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 7 - Marquage du coup de pied</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 8 - Marquage de l\'aplomb du coup de pied</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br />Prenez un mètre ruban et prenez les mesures suivantes :<br /><br /> \r\n<ul>\r\n<li>M<sub>1</sub> : du repère <em>R</em> jusqu\'au papier, en passant par la pointe du gros orteil (cf. photo 9).</li>\r\n<li>M<sub>2</sub> : de la marque i<sub>1</sub> jusqu\'à la marque i<sub>2</sub>, en passant par le repère <em>R</em> (cf. photo 10).</li>\r\n<li>M<sub>3</sub> : du renflement à la base du gros orteil à celui du petit (cf. photo 11).</li>\r\n<li>M<sub>4</sub> : de la base du pied jusqu\'au dessus de la malléole (cf. photo 12).</li>\r\n</ul>\r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"mesure-3\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/mesure-3.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"mesure-4\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/mesure-4.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 9 - Mesure : longueur repère-orteil</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 10 - Mesure : trou du coup de pied</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"mesure-4\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/mesure-4.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"mesure-6\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/mesure-6.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 11 - Mesure : longueur entre renflements</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 12 - Mesure : hauteur de cheville</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />Le tableau de la figure 13 donne les mesures obtenues pour le pied en exemple.<br /><br /> \r\n<table border=\"1\" cellspacing=\"5\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">M<sub>1</sub></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">M<sub>2</sub></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">M<sub>3</sub></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">M<sub>4</sub></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">17</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">19</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">15</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">9</td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\" colspan=\"4\">Figure 13 - Mesure : récapitulatif des 4 mesures en cm</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />2.3. les finitions<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Enlevez le pied et tracez une ligne (notée L<sub>6</sub>) allant de la marque de L<sub>2</sub> à celle de L<sub>3</sub>. Afin de travailler proprement, découpez le contour du pied et reportez le résultat sur une nouvelle feuille. Reportez également les lignes L<sub>5</sub> et L<sub>6</sub> ainsi que la marque de l\'extrémité du talon (notée <strong>E</strong> dans la suite).<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Il faut maintenant tracer le contour de la semelle. Pour cela, vous devez tracer à 5mm du contour du pied, <strong>SAUF</strong> au niveau des renflements et du petit orteil où il faut coller au contour. Bien entendu, il ne faut pas chercher à rester près des orteils 2 à 4, surtout si le pied est du type égyptien (ce qui est souvent le cas).<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">La figure 14 donne le résultat, sur lequel il faut marquer/reporter les points caractéristiques qui vont servir à patronner la tige. Voici leur description pour un pied gauche (pour un pied droit inversez les mots droit et gauche) :<br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<ul>\r\n<li><strong>A</strong> : point extrême de l\'arrondi avant du pied. En général, ce point se trouve légèrement sur la gauche du gros orteil.</li>\r\n<li><strong>E</strong> : point extrême de l\'arrondi du talon.</li>\r\n<li><strong>B</strong> : point à l\'extrême gauche du renflement à la base du petit orteil.</li>\r\n<li><strong>H</strong> : point à l\'extrême droite du renflement à la base du gros orteil.</li>\r\n<li><strong>C</strong> : intersection entre le contour extérieur de la semelle et L6.</li>\r\n<li><strong>G</strong> : intersection entre le contour intérieur de la semelle et L6.</li>\r\n<li><strong>J</strong> : milieu du segment <strong>CG</strong>.</li>\r\n<li><strong>I</strong> : intersection entre <strong>AJ</strong> et <strong>BH</strong> (NB : <strong>BI</strong> est en principe plus grand que <strong>IH</strong>).</li>\r\n<li><strong>D</strong> : point à 1.5cm de <strong>C</strong>.</li>\r\n<li><strong>F</strong> : point à 1.5cm de <strong>G</strong>.</li>\r\n</ul>\r\n</div>\r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"finition-1\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/finition-1.jpg\" height=\"1046\" width=\"500\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 14 - Semelle : tracé final</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> \r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"La tige\" />\r\n<br /><a name=\"tige\"></a>3. La tige<br /><br />Avant de tracer quoi que ce soit, il faut mesurer certaines distances sur le patron de semelle grâce à un mètre ruban. Le tableau de la figure 15 donne les mesures obtenues pour le pied en exemple.<br /><br /> \r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><strong>AC</strong></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><strong>AG</strong></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><strong>AD</strong></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><strong>AF</strong></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><strong>DE</strong></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><strong>EF</strong></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">18.2</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">16.4</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">19.7</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">17.9</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">10.6</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">10.6</td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\" colspan=\"6\">Figure 15 - Tige : récapitulatif des mesures nécessaires en cm.</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Vous devez décider si vous optez pour un patronage simple (cf. section 3.1), ou bien un patronage légèrement plus complexe mais qui épousera mieux la forme du dessus du pied (cf. section 3.2) Dans le deuxième cas, il faut prendre d\'autres mesures et faire quelques calculs.<br /></div>\r\n<br />Quel que soit le choix, il faudra compléter le patron de la même façon, qui est donnée en section 3.3.<br /><br />3.1. patronage simple<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Prenez une feuille (double si vous avez de grands pieds) orientée paysage et tracez une ligne verticale au centre. En haut marquez un point <strong>A</strong>. Sur cette même ligne, marquez un point <strong>K</strong> à M<sub>1</sub>+0,5 cm de <strong>A</strong> (dans l\'exemple : 17,5cm).<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Vient ensuite le moment crucial de déterminer la largeur de tige au niveau du coup de pied. Effectivement, prendre la mesure exacte M<sub>2</sub> conduit à une chaussure impossible à enfiler. Lors de l\'introduction, il ne faut pas oublier que le talon se lève et qu\'il faut donc que le dessus de la chaussure soit suffisamment lâche (NB : sur les chaussures modernes fermées, c\'est le rôle de la languette et des lacets qui resserrent le dessus). Pour la chaussure envisagée, il faut donc augmenter M<sub>2</sub> pour trouver la bonne largeur. Normalement, 3cm en plus (voire moins pour les petits pieds) sont suffisants puisque ce type de chaussure est assez souple et peut facilement se plier pour faciliter l\'introduction du pied. En revanche, si le pied est fortement arqué, prenez plus. De toute façon, si le dessus de pied est vraiment trop lâche, vous pourrez toujours faire une fente en V sur le dessus de la tige et recoudre en rapprochant les bords.<br /></div>\r\n<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour une augmentation de 3cm, calculez <em>r</em> = (M<sub>2</sub>+3)/2 (dans l\'exemple : (19+3)/2 = 11cm).  Prenez un compas et tracez deux cercles (nommés C<sub>1</sub> et C<sub>2</sub> dont le rayon est <em>r</em> et le centre <strong>K</strong>. <br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Il faut maintenant tracer deux demi-hyperboles, dont le sommet est <strong>A</strong> et qui intersectent les deux cercles en des points qui vont correspondre à <strong>C</strong> et <strong>G</strong>. Le problème est de tracer en courbe. Pour cela, rien de vaut un bon gabarit, tel que celui fournit en figure 26 (cf. annexes). Comme vous pouvez le constater, il n\'y a pas de grandes différences selon les pointures. C\'est pourquoi le gabarit ne comporte que 3 pointures : 36, 40 et 44. Prenez celle qui se rapproche le plus de votre projet.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Imprimez la page telle quelle (la figure est à l\'échelle) et découpez le long du contour choisi (dans l\'exemple du 36). Grâce aux distances <strong>AC</strong> et <strong>AG</strong> et un mètre ruban (souple, bien entendu !), marquez le point <strong>C</strong> sur le bord gauche du gabarit. Retournez ce dernier puis marquez le point <strong>G</strong> sur le bord droit. Posez le point <strong>A</strong> du gabarit sur le point <strong>A</strong> de la feuille. Orientez le gabarit (sans déplacer <strong>A</strong>) de telle façon que le point <strong>C</strong> du gabarit se trouve sur le cercle C<sub>1</sub> et tracer une courbe en suivant le contour. Répétez l\'opération pour <strong>G</strong> et C<sub>2</sub> (cf. figure 16). On voit sur cette figure que le gabarit est légèrement incliné. En fait, il peut l\'être soit à gauche, soit à droite, selon le pied. Si ce n\'est pas le cas et qu\'il est très incliné, c\'est sans doute du à un mauvais patronage de la semelle et donc une mauvaise évaluation des distances <strong>AC</strong> et <strong>AG</strong>. Cela peut également venir d\'un pied complètement hors norme (par exemple, extrémité très large et coup de pied très fin : M<sub>2</sub> &lt; M<sub>3</sub>). Dans ce cas, choisissez le patronage custom fit de la section suivante.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tige-1\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/tige-1.jpg\" height=\"786\" width=\"500\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 16 - Tige simple : tracé des hyperboles grâce au gabarit</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Tracez le segment <strong>KG</strong> puis, le long de C<sub>1</sub> et C<sub>2</sub>, placez les points <strong>D</strong> et <strong>F</strong> à 1.5cm de <strong>C</strong> et <strong>G</strong>. Tracez un segment (nommé R<sub>2</sub>) parallèle à <strong>KG</strong> passant par <strong>F</strong>. Celui-ci intersecte la verticale centrale au point <strong>L</strong>. Tracez une horizontale passant par <strong>L</strong>. Continuez la courbe <strong>AD</strong> afin de venir couper cette horizontale en un point nommé <strong>M</strong>. Vous obtenez un résultat similaire à la figure 17.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tige-2\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/tige-2.jpg\" height=\"640\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 17 - Tige simple : tracé du corps principal</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />3.2. patronage custom fit<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Ce patronage permet de prendre en compte la mesure M<sub>3</sub> qui a été totalement ignorée dans le patronage simple. Il permet de faire coller au mieux la chaussure à l\'avant du pied et d\'avoir un plus joli rendu. Il demande cependant plus de mesures, calculs et traçages, ce qui le rend plus complexe à utiliser pour les premières réalisations.<br /></div>\r\n<br /><br />La première tâche consiste à faire des mesures supplémentaires sur le patron de la semelle. Elles sont données dans le tableau 18, ainsi que leur valeur pour le pied en exemple.<br /><br /> \r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"5\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">AB</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">BC</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">AH</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">HG</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">AI</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">AJ</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">BH</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">BI</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">IH</td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">13.8</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">4.4</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">10.2</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">6.2</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">9.3</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">14.5</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">9.6</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">5.2</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">4.4</td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\" colspan=\"9\">Figure 18 - Tige custom fit : récapitulatif des mesures nécessaires en cm</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><em>Remarque</em> : si vous avez correctement placé <strong>A</strong> et <strong>J</strong>, les distances <strong>BI</strong> et <strong>IH</strong> ne devraient pas être \"trop\" éloignées. En revanche, plus votre avant pied est large, plus l\'écart devrait être grand.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Le traçage commence exactement comme pour le patronage simple : une ligne verticale sur laquelle on place <strong>A</strong> et <strong>K</strong>, puis les cercles C<sub>1</sub> et C<sub>2</sub>. Il faut ensuite déterminer l\'emplacement d\'un point <strong>K\'</strong> situé entre <strong>A</strong> et <strong>K</strong>. Pour cela, on calcule :<br /></div>\r\n<br /><strong>AK\'</strong> = ((M<sub>1</sub>* <strong>AI</strong>) / <strong>AJ</strong>) + 0.5, ce qui donne pour<br />l\'exemple <strong>AK\'</strong> = ((17 * 9,3) / 14,5 ) + 0.5 = 11,4cm.<br /><br />Ce point représente le centre de deux cercles nommés C<sub>3</sub> et C<sub>4</sub>,<br />respectivement de <strong>rayon</strong> r<sub>3</sub> et r<sub>4</sub>, que l\'on calcule grâce aux équations suivantes :<br /><br /><br />r<sub>3</sub> = ((M<sub>3</sub> + 1) * <strong>BI</strong>) / <strong>BH</strong>, ce qui donne pour l\'exemple r<sub>3</sub> = ((15+1) * 5,2) / 9,6 = 8,7cm.<br /><br /><br />r<sub>4</sub> = ((M<sub>3</sub> + 1) * <strong>IH</strong>) / <strong>BH</strong>, ce qui donne pour l\'exemple r<sub>4</sub> = ((15+1) * 4,4) / 9,6 = 7,3cm.<br /><br /><br />Vous pouvez maintenant tracer C<sub>3</sub> et C<sub>4</sub> en prenant <strong>K\'</strong> comme centre.<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\"><em>Remarque</em> : le +1 des équations permet de garder un peu de marge si, par exemple, vous mettez des chausses particulièrement épaisses. En revanche, si vous souhaitez une chaussure complètement plaquée sur le devant du pied, vous pouvez réduire cette valeur (NB : à ne surtout pas faire si le cuir de la tige est plutôt rigide).<br /></div>\r\n<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Comme pour le patron simple, vous devez tracer des hyperboles qui, cette fois, viendront intersecter C<sub>3</sub> et C<sub>4</sub>, respectivement en <strong>B</strong> et <strong>H</strong>. Pour cela, utilisez les gabarits des figures 27 et 28. Chaque gabarit comporte plusieurs courbes. Le but est de choisir celle qui garde le gabarit le moins incliné possible. Commencez par imprimer et découper le premier le long des bords extrêmes. Grâce à un mètre ruban, placez une marque sur chaque courbe, à une distance <strong>AB</strong> de <strong>A</strong> (bien entendu, en suivant la courbe !). Posez le point <strong>A</strong> du gabarit sur celui du patron en posant la ligne verticale le long de <strong>AK</strong>. Regardez quelle marque est la plus près de C<sub>3</sub> : elle indique quelle courbe il faut choisir. Découpez le gabarit le long de cette courbe. Reposez le en faisant correspondre les points <strong>A</strong> et orientez le afin que la marque se retrouve sur C<sub>3</sub>. Vous avez trouvé l\'emplacement du point <strong>B</strong>. Suivez le contour du gabarit avec un stylo jusqu\'à ce point.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Répétez l\'opération avec l\'autre gabarit afin de trouver le point <strong>H</strong>. La figure 19 donne le résultat pour le pied en exemple. Les contours de l\'avant de la tige sont tracés en rouge, le long des gabarits. On remarque qu\'il faut utiliser la quatrième et la deuxième courbe de ces derniers afin de trouver <strong>B</strong> et <strong>H</strong>.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tige-3\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/tige-3.jpg\" height=\"653\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 19 - Tige custom fit : tracé des hyperboles grâce aux gabarits</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour placer <strong>C</strong>, il suffit de prendre une règle et de tracer un segment allant de <strong>B</strong> à C<sub>1</sub>, mesurant <strong>BC</strong>.  Idem pour placer <strong>G</strong> en traçant un segment allant de <strong>H</strong> à C<sub>2</sub>, mesurant <strong>HG</strong>.<br /></div>\r\n<br />Placez <strong>D</strong> à 1,5cm de <strong>C</strong> sur C<sub>1</sub> et <strong>F</strong> à 1,5cm de <strong>G</strong> sur C<sub>2</sub>. Terminez le patronage en traçant R<sub>1</sub>, R<sub>2</sub>, <strong>L</strong> et <strong>M</strong> comme dans la section précédente. Vous obtenez un résultat semblable à la figure 20. <br /><br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tige-4\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/tige-4.jpg\" height=\"696\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 20 - Tige custom fit : tracé du corps principal</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />3.3. l\'arrière de la tige<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Il faut encore créer deux parties qui vont être raccrochées sur R<sub>1</sub> et R<sub>2</sub>. Pour la première, il suffit de découper un carré dont le côté vaut <strong>LM</strong> et de scotcher un de ses côtés sur R<sub>1</sub>.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour l\'autre partie, prenez une feuille orientation paysage et tracez une ligne verticale au centre. Sur cette ligne, marquez un point <strong>E</strong> et en dessous, à M<sub>4</sub> centimètres (dans l\'exemple 9 cm), un point <strong>O</strong>. Tracez une ligne perpendiculaire à <strong>EO</strong>, à 1cm de <strong>E</strong>. Faîtes de même à 1cm de <strong>O</strong>. Tracez un segment sur la gauche, partant de <strong>E</strong> et allant jusqu\'à la ligne horizontale, mesurant <strong>EF</strong> centimètres. Marquez l\'intersection comme étant <strong>F</strong>. Faîtes de même sur la droite avec un segment mesurant <strong>ED</strong> (NB : normalement, ces deux segments ont la même longueur). Arrondissez un peu le chapeau formé par <strong>FED</strong> pour former un arc de cercle très tendu. Tracez une perpendiculaire à l\'arc passant par <strong>F</strong>. Cette ligne sert de raccord R<sub>2</sub>.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Faîtes un arc indetique mais passant par <strong>O</strong>. Nommez <strong>P</strong> l\'intersection de la perpendiculaire venant de <strong>F</strong>. A environ 3cm à droite de <strong>D</strong>, tracez une verticale qui intersecte les deux arcs en <strong>Q</strong> et <strong>R</strong>. Vous obtenez un résultat semblable à la figure 21.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tige-5\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/tige-5.jpg\" height=\"344\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 21 - Tige : tracé du coprs arrière.</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Il ne vous reste plus qu\'à découper le long des arcs, de <strong>FP</strong> et <strong>QR</strong>, puis de scotcher le résultat à l\'avant de la tige, en faisant correspondre les <strong>F</strong> et R<sub>2</sub>.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Quelques traits sont encore nécessaires afin de dessiner l\'arrondi du coup de pied ainsi que le rabat d\'attache. Pour le premier, il faut tracer vers la droite une courbe, partant à l\'horizontale de <strong>K</strong>, qui vient rejoindre le bord inférieur de la partie scotchée sur R<sub>2</sub>. Reportez de façon symétrique cette courbe (donc vers la gauche en partant de <strong>K</strong>) en arrêtant le trait sur R<sub>1</sub>.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour le rabat, tracez la ligne <strong>DL</strong> et placez dessus un point <strong>S</strong> à environ 4cm de <strong>D</strong>. Placez également un point <strong>T</strong> à environ 1cm sous <strong>M</strong>. Tracez une ligne <strong>ST</strong> puis une parallèle qui vient rejoindre la courbe du coup de pied. Vous obtenez un résultat semblable à la figure 22.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"tige-6\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/tige-6.jpg\" height=\"472\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 21 - Tige : tracé du coup de pied et de la languette.</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />Il ne vous reste plus qu\'à découper selon les lignes rouges pour obtenir la patron final de la tige.<br /> \r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"L\'attache et les renforts\" />\r\n<br /><a name=\"attache\"></a>4. L\'attache et les renforts<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour un bon maintien de la chaussure dans le temps, il est fortement conseillé de renforcer le talon. Pour cela, il suffit de découper un triangle de cuir dont la base fait le tour de l\'arrière du talon, et dont la hauteur est environ 1cm moins grande que M<sub>4</sub>. Pour le pied d\'exemple, cela donne une base d\'environ 7cm pour une hauteur de 8cm. Il suffit de coudre ce triangle en centrant sa base sur <strong>E</strong>, entre la tige et la semelle si vous voulez qu\'il soit apparent ou bien par dessus la tige si vous voulez qu\'il soit caché dans la chaussure (comme c\'était majoritairement le cas). Une fois la chaussure retournée, il suffit de coudre le long de ses côtés. Comme sur certaines pièces de fouille, j\'arrondi un peu les côtés du triangle afin de mieux suivre les courbes du talon.<br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Il est également possible de renforcer le haut de la tige, là où entre le pied. Pour cela, il existe historiquement pas mal de possibilités. Celles qui assurent le plus de rigidité font intervenir une bande de cuir supplémentaire. Celle de la photo 1 fait 3cm de large et vient chevaucher le bord, ce qui donne une triple épaisseur de cuir et donc une forte rigidité. Pour faire un peu plus souple, vous pouvez coudre la bande bord à bord avec la tige avant de la replier et la coudre sur elle-même vers l\'intérieur. Il n\'y a plus que deux épaisseurs. <br /></div>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Pour attacher le rabat, il existe bon nombre de systèmes, allant du lacet au pseudo bouton. J\'utilise un système simple et historique du style clavette bloquante. Pour cela, en supposant la tige posée <strong>A</strong> vers le haut, je découpe une fente courbe partant de <strong>S</strong>, en allant vers le haut et légèrement à gauche, d\'environ 4cm. Après couture et retournement, cette fente permet au rabat de chevaucher correctement le bas de la tige, comme on peut le constater sur la photo 23.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"attache-1\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/attache-1.jpg\" height=\"391\" width=\"800\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 23 - Chaussure : avant découpe du rabat</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Je découpe ensuite le rabat de façon à ce qu\'il forme une languette d\'environ 1cm de large. Dans du cuir épais, je découpe la clavette en rectangle de 3cm par 8mm. On peut également prendre du bois, de la corne, ...  Je fais le tour de la clavette avec la languette et je couds le tout solidairement, comme on peut le constater sur la photo 24. Le reste de l\'attache est cousu sur la chaussure. C\'est un rectangle (ou presque) avec deux trous, suffisamment espacés pour que la clavette puisse se coincer dedans, comme on le voit sur la photo 25. Ils ne doivent pas non plus être trop espacés sinon le blocage ne sera pas bon. C\'est donc du sur-mesure, à tester avant assemblage final.<br /></div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"attache-2\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/attache-2.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"attache-3\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/attache-3.jpg\" height=\"390\" width=\"390\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 24 - Rabat : détaché</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 25 - Rabat : attaché</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> \r\n<hr class=\"system-pagebreak\" title=\"Conclusion\" />\r\n<br /><a name=\"conclusion\"></a>5. Conclusion<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Cet article décrit comment patronner la tige et la semelle d\'un type précis de chaussure. Il peut cependant être facilement adapté pour réaliser des chaussures quasi du même type, par exemple sans rabat. Il est également possible de l\'utiliser comme base pour créer des ankle boots du XII-XIIIème siècle. En gros, cela revient à augmenter fortement la hauteur de l\'arrière de la tige.<br /></div>\r\n<br />Si malgré le volume conséquent d\'explications et d\'illustrations vous restez perplexe devant le patronage, je suis disponible pour toute demande par <a href=\"mailto:hervald@hrafnheim.fr?subject=patronage%20chaussure%20X%C3%A8me\">mail</a>.<br /><br /><a name=\"annexe\"></a>6. Annexes<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Les gabarits ci-dessous, contrairement à ceux fournis dans le pdf téléchargeable ici, ne sont pas à l\'échelle. Ils sont donnés ici comme indications de leur aspect. Cliquez sur les liens ci-dessous pour en avoir une version directement imprimable.<br /> \r\n<ul>\r\n<li>gabarit tige simple : [ <a target=\"_blank\" href=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/gabarit-1.png\">télécharger</a> ]</li>\r\n<li>gabarit gauche custom fit : [ <a target=\"_blank\" href=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/gabarit-2.png\">télécharger</a> ]</li>\r\n<li>gabarit droit custom fit : [ <a target=\"_blank\" href=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/gabarit-3.png\">télécharger</a> ]</li>\r\n</ul>\r\n</div>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"gabarit-1\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/gabarit-1.png\" height=\"577\" width=\"400\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 26 - Gabarit pour une tige simple</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> \r\n<table border=\"0\" cellspacing=\"10\">\r\n<tbody style=\"text-align: left;\">\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"gabarit-2\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/gabarit-2.png\" height=\"440\" width=\"390\" /></td>\r\n<td style=\"text-align: left;\"><img alt=\"gabarit-3\" src=\"images/ressources/articles/patron-chaussure-Xeme/gabarit-3.png\" height=\"440\" width=\"390\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr style=\"text-align: left;\">\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 27 - Gabarit gauche pour tige custom fit</td>\r\n<td style=\"text-align: left;\">Figure 28 - Gabarit droit pour tige custom fit</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<br /> <br /> <br /><br />','',1,6,0,24,'2010-05-21 08:33:07',65,'','2010-06-03 13:02:08',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2010-05-28 08:33:07','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',26,0,1,'','',0,5806,'robots=\nauthor='),(38,'404','404','404','','',1,0,0,0,'2004-11-11 12:44:38',62,'','2015-11-16 10:05:02',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2004-10-17 00:00:00','0000-00-00 00:00:00','','','menu_image=-1\nitem_title=0\npageclass_sfx=\nback_button=\nrating=0\nauthor=0\ncreatedate=0\nmodifydate=0\npdf=0\nprint=0\nemail=0',1,0,3,'','',0,35,''),(39,'A propos du servage','aproposduservage','','<meta http-equiv=\"CONTENT-TYPE\" content=\"text/html; charset=utf-8\" />\r\n<title></title>\r\n<meta name=\"GENERATOR\" content=\"OpenOffice.org 3.1  (Linux)\" />\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Le but de ce précis sera de définir le servage et d’essayer de comprendre ce que ce système implique pour la condition même des hommes et leurs relations, plus particulièrement avant le XIIe siècle. Pour m’aider à faire une synthèse actualisée sur le servage, je me suis aidé de la revue «Histoire et images médiévales»<span style=\"text-decoration: none;\">, numéro thématique 15.</span></p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Les réalités du servage sont de prime un objet très complexe à étudier pour l’histoire, ce terme de « servage », « de serf » n’étant pas universel ou exclusif dans tous les comtés des Gaules. C’est donc presque avant tout une question de jargon : on sait qu’il s’agit d’un statut tant juridique que social, mais quant à être sûr de l’uniformité géographique et temporelle du statut, c’est une autre question.</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">La société médiévale serait scindée entre les libres et les non libres :</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm;\">Les   libres seraient les propriétaires de leurs terres, c\'est-à-dire   qu’ils possèdent un alleu, qu’ils sont alleutier. On compte donc les seigneurs dans cette catégorie.</p>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm;\">Les   non libres seraient les hommes qui louent la terre qu’ils   cultivent à un grand alleutier, un seigneur. Ce sont des hommes qui   sont entrés en servage héréditairement ou nouveau serf   cérémonieusement.</p>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n</div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Cet état de fait serait apparu au début du Moyen Âge sur les cendres (les braises plutôt) du système agricole domanial antique : les <em>villae, </em>grandes exploitations organisées, faisaient travailler des esclaves.</p>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"> </p>\r\n<br /><strong>1°/ Le servage ne serait que le nouveau nom policé de l’esclavage ?</strong> <br />\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Évidemment non, la chrétienté en pécherait si l’on étendait l’esclavage entre chrétiens à une si vaste échelle. Si les esclaves antiques sont probablement devenus serfs grâce à une sorte de promotion sociale au fil des générations, le gros du monde serf  provient d’une déchéance sociale, des hommes autrefois (de lignage) libres ont été contraints au servage : soit que leur terre fut insuffisante à les nourrir (élément réel quand on pense aux guerres, aux calamités agraires et au fait que les enfants mâles reçoivent égale part foncière en héritage), soit que des plus puissants aient réussi à s’emparer juridiquement de leur terre. Dans tous les cas, entrer en servage c’est se mettre sous la protection d’un puissant qui donnera terre et défense en échange d’un fisc. Le serf n\'est que le tenancier d’une terre.</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Pour faire un parallèle,  il y a l’hommage du serf à un seigneur et  l’hommage du chevalier, du noble à un pair plus grand. Ce sont deux formes de vassalité héréditaire qui donnent droit (protection, fief ou terre) et devoir (assistance militaire, conseil ou impôt). Cette dichotomie apparaissait clairement aux yeux des contemporains lors des cérémonies de ces deux hommages : prêter hommage pour devenir, par contrainte finalement, serf était dégradant, prêter hommage pour devenir un serviteur armé était honorant.</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Les seigneurs à qui étaient prêtés ces hommages tenaient à bien marquer les deux cérémonies de symboles différents, L’une avait un caractère infamant, l’autre honorant, de manière à faire passer la pilule aux nobles. N’oublions pas qu’il n’y avait d’honneur que dans les armes et les prouesses dans la société guerrière que symbolisaient toujours les nobles, et y renoncer par le biais du servage était déroger, déchoir. Ce sont les désastres de la guerre de Cent Ans, tout à la fin de la période médiévale, qui décourageront la noblesse française à s’exposer en première ligne.</p>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"><strong>2°/ Quelle est la condition du serf ?</strong></p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Il est à la base de la pyramide sociale, sans éclat militaire (à la différence des libres, des chevaliers), attaché à une terre, écrasé par les impôts. En devenant serf cesse l’obligation militaire : seuls les hommes libres participent aux champs de bataille, aux grands osts, jusque tard dans le Moyen Âge. C\'est sans doute un aspect qui a favorisé l\'expansion du servage. En revanche le serf est tenu de participer à la défense du territoire de son seigneur mais non aux expéditions. L’équipement militaire n’est pas gratuit et participer à la guerre est quasiment un droit censitaire à l’instar de la vieille Athènes.</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Néanmoins ces rustres ne sont pas les pauvres silhouettes rampantes que l\'imaginaire d\'aujourd\'hui tend à retenir, Les paysans qui possèdent leurs propres terres n\'ont pas des conditions de vie meilleures. Au quotidien il n\'y a pas de ségrégation libres / serfs, pas de différences visibles ou entretenues entre libre et non-libres de même richesse.</p>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Un homme peut entrer dans le servage mais il peut juridiquement en sortir par la voie de l\'affranchissement : soit il bénéficie de la largesse de son seigneur pour un service rendu (mythique), soit, plus prosaïquement, il rachète sa liberté si son seigneur à besoin d\'espèces instamment. Il va sans dire que cette procédure reste exceptionnelle dans le paysage médiéval. Cela dit, selon l\'étendue des terres qu\'ils louent, selon les fonctions que leur seigneur a pu leur prêter, certaines familles de serfs sont très riches sans pour autant chercher à racheter leur liberté, à s\'affranchir.</p>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"> </p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"><strong>3°/ Pourquoi des serfs devenus riches ne cherchent-ils pas à s\'émanciper socialement ?</strong></p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Probablement parce que ce statut leur convient, leur apportant une sécurité peu onéreuse au regard de leurs bénéfices. Un serf est une unité de production pour un seigneur, c\'est un homme qui augmente la valeur de ses terres, source de sa puissance, en la cultivant, en l\'aménageant. Or étouffer un serf sous la fiscalité, ne pas lui permettre de dégager un minimum de profit sur son travail, ce n\'est pas l\'encourager à maximiser sa tâche sur sa parcelle (cf. URSS). Le servage est donc un équilibre aménagé entre seigneur et serf, voir communauté de serfs (les paroisses).</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">De fait, il existe des revendications de serfs, des assemblées chargées de sous-tirer des droits au seigneur, évidemment présentés de façon à ce que le seigneur y voit d\'abord son avantage. Quand bien même le seigneur cumule pouvoir exécutif et judiciaire et que tout est fait pour qu\'il s\'enrichisse, cela ne veut pas dire que les serfs ne peuvent/doivent pas s\'enrichir, bien au contraire. Au XIIe ce sont les communautés villageoises, urbaines qui s\'émancipent les premières et les plus radicalement du servage. Les bourgeois (habitants des bourgs) réussissent à faire accepter des chartes de franchise, de commerce dans ces véritables centres économiques, Très vite, les seigneurs se rendent compte de la richesse que leur rapporte une ville et qu\'elle s\'accroit avec l\'octroi de nouveaux droits (un proto-libéralisme ?). Il ne faut donc pas obligatoirement croire que les chartes, comme celle de Belfort en 1307, sont une espèce de pied de nez contre le seigneur en place !</p>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\"></div>\r\n<p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\">Le système du servage, comme beaucoup de systèmes au Moyen Age, n\'est donc pas si exotique qu\'on le croit souvent. Sans distinctions, les paysans libres comme serviles subissent un pouvoir fort et le jeux d\'échiquier auquel s\'adonnent tous les nobles, sous la forme de petites expéditions qui visent champs, bétails, habitations du voisin (mais parfois aussi les hommes), préférant se risquer à déplacer des pions plutôt que leurs reines.</p>','',1,6,0,28,'2009-08-20 09:01:07',76,'','2009-08-20 09:53:34',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-20 09:01:07','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',12,0,2,'','',0,2632,'robots=\nauthor='),(40,'De l\'ordalie en justice au moyen-âge','ordalie','','<div style=\"text-align: justify;\">L\'ordalie est un terme forgé au XIXe par les historiens pour désigner les épreuves remettant les décisions de justices aux puissances surnaturelles, au jugement de Dieu. Cette pratique semble de prime abord d\'un obscurantisme détestable, tout médiéval pour le lecteur moderne tout emprunt de rationalité lumineuse. Il s\'agit en effet de chercher la vérité des faits tout en appliquant souvent la sanction du même coup sur le corps mis à l\'épreuve. <br /><br />Néanmoins, son utilisation dans le cadre d\'une justice médiévale dont le but est de faire taire les conflits égrenant la société, mérite d\'être réhabilitée, notamment grâce au regard d\'une anthropologie historique. Pour ce faire, je réutilise l\'ouvrage de Dominique Barthélémy « L\'an mil et la paix de Dieu », où quelques chapitres que je n\'avais pas synthétisés sont consacrés aux ordalies.<br /><br /><br /><strong>1°/ En quoi les ordalies diffèrent de la torture ?</strong><br /><br />C\'est la renaissance carolingienne, déjà emprunte de romanité au IXe (l\'ordalie ne serait pas forcément d\'assise germanique), qui généralise et codifie liturgiquement l\'ordalie et qui en fait un moment de la justice jusqu\'à la fin du XIIIe où elle sera remplacée par la torture.<br /><br />Il y a trois sortes d\'ordalies principales : <br /> \r\n<ul>\r\n<li>celles de l\'eau chaude et du fer ardent où l\'on se brûle la main et où l\'absence de marque après trois jours est signe d\'innocence,</li>\r\n<li>celle de l\'eau froide où le candidat est plongé dans l\'eau et est coupable s\'il flotte à la surface,</li>\r\n<li>celle plus à part du duel judiciaire.</li>\r\n</ul>\r\n<br /><strong>2°/ Le déroulement d\'un procès</strong><br /><br />Les litiges sont portés devant la justice seigneuriale lorsque les parties n\'ont pu les résoudre antérieurement à l\'amiable. Le procès commence par l\'argumentation, c\'est-à-dire le témoignage des différentes parties. Souvent le procès s\'arrête là, par la raison, devant le coût financier de la séance ou la crainte de l\'étape suivante.<br /><br />Lorsque les témoignages n\'aboutissent pas, lorsque les esprits sont toujours échauffés, vient la seconde étape du procès, l\'épreuve décisive, sacrale : la Loi, se déroulant en deux parties :<br /> \r\n<ul>\r\n<li>Le serment constitue l\'acte solennel entourant l\'épreuve et reposant sur la peur du parjure. Le coupable de parjure verra un jugement de Dieu différé, un malheur qui le touchera dans sa vie et qui peut aller jusqu\'à sa propre mort.</li>\r\n<li>Ensuite on doit choisir le type d\'épreuve, l\'ordalie par le feu ou le fer où le jugement de Dieu sera programmé le dimanche suivant l\'épreuve, ou encore le duel judiciaire .</li>\r\n</ul>\r\nA noter que ce dernier n\'est pas reconnu par l\'Église comme jugement de Dieu : c\'est une pratique laïque prisée par l\'aristocratie qui peut entraîner une chaîne de vengeances (l\'objectif inverse d\'un procès au haut Moyen-Âge).<br /><br /><br /><strong>3°/ L\'organisation de l\'ordalie</strong><br /><br />Tout d\'abord ce qui diverge de la torture, c\'est que le supplicié n\'est pas considéré comme coupable, mais comme martyr qui deviendra saint (innocent ici) par la souffrance. Il y a donc une lenteur toute liturgique, toute procédurière dans la mise en place de l\'épreuve, de manière à décourager tout coupable de s\'y présenter, car seul l\'innocent passera outre la douleur et les séquelles. On ne veut pas faire mal, péché chrétien, mais s\'assurer que l\'homme est innocent. Le déroulement est le suivant :<br /><br /> \r\n<ul>\r\n<li>D\'abord on prend date de l\'épreuve au cours du plaid,</li>\r\n<li>ensuite on se déplace au lieu saint pour prêter le serment,</li>\r\n<li>le supplicié reste trois jours dans l\'église où il est isolé et sanctifié,</li>\r\n<li>le jeudi voit le déroulement de l\'épreuve,</li>\r\n<li>le supplicié est de nouveau confiné trois jours au lieu saint,</li>\r\n<li>le troisième jour des douleurs, le dimanche, a lieu la vérification de la blessure par un clerc.</li>\r\n</ul>\r\nOn assiste donc à une mise en condition du candidat à l\'épreuve : il est poussé à avouer s\'il est coupable, mais à subir l\'épreuve s\'il est innocent, car l\'épreuve est faite pour prouver l\'innocence ! <br />Ainsi, pour le clergé, l\'attente de l\'ordalie durant les trois jours constitue déjà une épreuve en soi : beaucoup renoncent à appeler le jugement de Dieu et s\'avouent coupable. Parfois c\'est la partie adverse qui s\'effraye à maintenir ses accusations, à infliger la douleur devant Dieu. Comme le surligne l\'auteur : « L\'épreuve du feu refroidit les ardeurs de querelle et de vengeance ».<br /><br />Parallèlement, l\'isolement du supplicié dans le sanctuaire, en dehors de la pression psychologique, vise à le soustraire de ses ennemis si une faide (vengeance) est ouverte, il devient sacré, tabou. De même, trois jours de douleur tempèrent les esprits et préparent le non-rejet d\'un verdict clément.<br /><br />Du point de vue théologique, l\'épreuve ne montre pas l\'innocence objective du candidat, mais le pardon de Dieu, la relation que le supplicié a entretenue avec Dieu pendant les trois jours de préparation. Ainsi, un coupable en fait pourrait être innocenté par sa repentance sincère, sa contrition. Ou dans le même schéma, la souffrance de l\'épreuve peut purifier et effacer, aux yeux de Dieu et à ceux du clerc examinateur, la faute commise.<br /><br />A l\'image de ce Dieu d\'amnistie, la société féodale ne veut pas délivrer de peines trop dures, cette justice de composition est souvent plus clémente que celle des siècles ultérieurs au XIIIe siècle. Il est ainsi imaginable que pour atténuer le ressentiment de ses ennemis, pour se mettre hors de portée de leur atteintes funestes, on accepte de tenter l\'épreuve.<br /><br /><br /><strong>4°/ La description des épreuves</strong><br /><br />L\'épreuve du feu est de loin la plus commune en Gaule au XIe, que ce soit celle du fer ardent, où il s\'agit de saisir un tison chauffé au rouge, ou que ce soit celle de l\'eau bouillante d\'un bassin, où le but est de plonger une main pour saisir un anneau.<br />L\'ordalie est en elle-même cruelle : il faut rester trois jours bandé, sans soins, après quoi un clerc constate l\'état de la brûlure. S\'il juge qu\'il n\'y a aucune marque, il y a innocence. Ce diagnostic d\'homme sur l\'état d\'une brûlure divine a toujours lieu un dimanche. Lorsque le supplicié avoue après l\'épreuve comme souvent, peut-être pour bénéficier de soins (puisqu\'il n\'y a que l\'innocent qui ne ressent pas la douleur), c\'est un miracle.<br /><br />L\'épreuve de l\'eau froide correspond au même rituel que l\'épreuve du feu mais plus acclimaté au sud de la Gaule. Si l\'eau n\'accepte pas le supplicié en son sein, que l\'homme surnage, il est coupable. L\'eau est donc purificatrice en analogie à celle du baptême.<br />En Germanie, il s\'agit de l\'ordalie synodale par excellence, établie pour réprimer les infractions au christianisme, selon un procédé semi-inquisitoire dans la mesure où le clerc accusateur ne se confond pas avec l\'accusé. Dans le sud de la France, cette ordalie dérive comme bain expiatoire plus que probatoire, et apparaît plus comme une alternative à la peine de l\'exil. De plus, il est flagrant à quelques témoins de l\'époque que beaucoup de prêtres ont cherché à plier à cette épreuve beaucoup de femmes qu\'ils désiraient surtout voir entièrement dénudées.<br /><br />Aussi, au final, les ordalies constituent « un moment parmi d\'autres au fil de laborieux palabres », la reconnaissance de la valeur transcendantale de l\'épreuve est limitée pour les hommes du temps : en effet quand savoir que l\'eau est assez chaude ou froide, que le fer est assez rouge ? Cette distinction appartient au religieux qui règle l\'épreuve. Comment ne pourrait-il pas être guidé par sa propre conscience de la culpabilité de celui qui requière le jugement de Dieu ? Quand le clerc examine la plaie, quelle est la résorption jugeable suffisante pour déclarer l\'innocence ? <br /><br />Au final, à chaque engrenage du jugement de Dieu apparaît le jugement des hommes, un jugement parfois juste amenant innocence, ou culpabilité puis clémence, mais également parfois un jugement voilé par la pression sociale ou quelques intérêts.<br /><br /><br /><strong>5°/ Conclusion</strong><br /><br /><br />Il reste que l\'ordalie et son déroulement permet d\'anesthésier les ardeurs, les tensions vengeresses dans une société guerrière qui tend à se passer de l\'institutionnalisation de la justice. Elle constitue un garde-fou, un pilier de justice raisonnable pour un clergé qui cherche à conserver les trois ordres de la société immobiles, à travers surtout une aristocratie stable qui ne s\'entretue pas par orgueil chevaleresque, et cela même si originellement l\'ordalie était réservée aux serfs, les libres se contentant d\'un serment purgatoire. <br /><br />L\'ordalie s\'est ensuite ouverte aux libres que l\'on considérait comme peu fiables (de serment). En effet, au sein du nœud des relations féodo-vassalique, un noble se rendait immanquablement coupable de parjure. De plus, cette extension à l\'ordalie a été encouragée, depuis le IXe siècle, par la réduction en catimini des privilèges des hommes libres au profit des grands princes territoriaux, pour limiter justement le champs d\'action de la petite et moyenne noblesse.<br /><br />Evidemment, il reste toujours une « disculpation légale que veut son statut » en justice pendant l\'ère de l\'ordalie. Même les nobles qui décidaient de subir l\'épreuve sollicitaient fréquemment une représentation au cours de celle-ci : serfs, vassaux ou champions (professionnel de l\'ordalie) subissaient l\'épreuve pour l\'âme de leurs seigneurs, mais on ignore toujours en échange de quelles redevances.<br /><br /></div>','',1,6,0,28,'2009-08-27 13:52:10',76,'','2009-08-27 14:30:35',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-27 13:52:10','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',4,0,1,'','',0,7165,'robots=\nauthor='),(41,'Enregistrement réussi','register-ok','','Les informations que vous avez fournis ont bien été enregistrées. <br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Afin de confirmer votre enregistrement, vous allez recevoir d\'ici peu un mail comportant un lien. Cliquez sur ce lien pour finaliser l\'activation de votre compte. Cela permettra également de créer un compte actif pour le forum. 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Lors de la remise du questionnaire, bien préciser que les questions peuvent avoir plusieurs réponses mais qu\'il y a toujours au moins une mauvaise réponse (comme au code). Il faudra également préciser que les réponses de la partie combat seront données lors des démonstrations. Le tirage au sort se fera après le défilé du dimanche.<br /> \r\n<hr />\r\n<br /></div>\r\nLes réponses :<br /><br />1° Luxeuil<br /><br />Les réponses à ces questions se trouvent sur les différents édifices de Luxeuil. Le public doit trouver tout seul en se baladant dans le centre ville. <br /><br />Le fondateur du monastère est St Colomban. Le monastère a été fondé en 590.<br />Les premières tombes révélées par les fouilles de l\'église St-Martin datent du II-IVème.<br />L\'hôtel Thiadot ou hôtel du bailli a été la demeure d\'un ... bailli donc d\'un juge abbatial.<br />La maison de François premier a été attribuée à François de la Palud.<br />L\'église St-Pierre actuelle a été construite au XIVème mais dans un style XIIIème.<br /> \r\n<meta http-equiv=\"CONTENT-TYPE\" content=\"text/html; charset=utf-8\" />\r\n<title></title>\r\n<meta name=\"GENERATOR\" content=\"OpenOffice.org 3.2  (Linux)\" />\r\n<style type=\"text/css\"><!--\r\n	<! \r\n		@page { margin: 2cm }\r\n		TD P { margin-bottom: 0cm }\r\n		P { margin-bottom: 0.21cm }\r\n	 >\r\n--></style>\r\n<br />2° Combat<br /> <br /> Les réponses à ces questions seront données lors de chaque démonstration d\'arme. Il faudra donc le préciser au public.<br /><br />La parade fil contre fil est à proscrire pour éviter de casser son arme prématurément.<br />L\'épée une main s\'utilise bien entendu de taille ET d\'estoc (réponse : faux).<br />Le but d\'un duel peut être simplement d\'immobiliser et de faire prisonnier son adversaire (réponse : faux).<br />Le carreau d\'un arbalète entre les deux yeux d\'un cavalier tue plutôt bien (réponse : faux).<br />Pour entrer au corps à corps, mieux vaut lâcher son épée (réponse : faux).<br />L\'assaut dure très peu, donc de 1 à 5 secondes.<br /><br />3° Cotte de maille<br /><br />\r\n<div style=\"text-align: justify;\">Comme pour les autres questions, il ne faut jamais répondre directement au public mais dans le discours, ne pas oublier de donner les points clés suivants :<br /></div>\r\n<div style=\"text-align: justify;\">- le schéma d\'assemblage se fait en 4 en un. Bien qu\'il soit possible d\'avoir d\'autres assemblages (par ex. 6 voire 8 en un), on en a jamais trouvé de trace archéologique.<br />- les systèmes de fermeture sont l\'aboutage (mettre les bouts en face), le rivetage et la soudure. Les trois types ont existé et ce depuis l\'antiquité jusqu\'à nos jours pour la maille des bouchers ou des plongeurs en face de requins. La plus solide est la rivetée, notamment face aux flèches : une flèche rentre comme dans du beurre dans de la maille aboutée, même sans utiliser de pointe spéciale. Qui plus est, les frappes de taille arrivent à endommager rapidement une maille aboutée, ce qui n\'est pas le cas d\'une rivetée. En revanche, les deux sont inefficaces contre les carreaux d\'arbalètes.<br />- un haubert complet représente entre 25000 et 50000 anneaux en maille. Cela varie selon le diamètre de l\'anneau (8 en moyenne mais va de 6 à 9) et la taille du porteur.<br />- une maille protège essentiellement de la frappe de taille. Si elle est rivetée, elle peut protéger de certains estocs (épées ou flèches). En revanche, elle est nulle contre les chocs.<br />- le fabriquant s\'appelle le haubergier. En général, il part de fil de fer déjà préparé par le tréfileur.<br /><br />4° Armes et armures<br /><br />- le gambison se porte sous le haubert. A noter que ce n\'est pas toujours le cas : des cuissots gambisonnés se portent par-dessus les chausses de maille  des cavaliers (à partir du mi-XIIIème), sans doute pour des raisons pratiques et de confort pour monter sur une selle.<br />- la capuche de maille s\'appelle un camail. En fait, quand un combattant en possède une, cette capuche est intégrée au haubert. Ce n\'est qu\'à partir de la fin XIIIème que l\'on sépare les deux.<br />- un cavalier équipé d\'un haubert avec camail, d\'un gambison, d\'un casque nasal, du bouclier en amande, de l\'épée et de la lance porte environ 25kg d\'équipement. S\'il porte en plus des chausses de maille, on ajoute environ 10kg.<br />- bien entendu, il est relativement difficile de nager avec un haubert, mais aussi d\'aller se soulager les intestins quand bien même il est fendu devant/derrière. Le reste, courrir, sauter, ... se fait sans problème, même sans entraînement.<br />- une épée 1 main pèse environ 1,2kg, voire moins. Seules les grandes épées 2 mains (genre  les 140cm d\'une claymore) passent les 2kg. Mais 5kg, ca n\'existe pas, à part certaines épées d\'apparat.<br />- la coquille s\'appelle le umbow. Il permet de protéger la main sur les boucliers à manipule (par exemple, les bocles ou les bouclier vikings). Il est également présent sur les boucliers à énarmes, mais dans ce cas, a essentiellement une fonction décorative.<br />- l\'armure de plate complète n\'est pas apparue d\'un seul coup. Elle est le produit d\'une évolution constante depuis le mi-XIIIème qui consiste a porter de plus en plus de protections \"en plaques\". Les premières n\'étaient même pas forcément métalliques et se situaient sur les tibias, les avant bras et les épaules. En revanche, le fait d\'être complètement recouvert par une armure date du XVème et n\'a duré qu\'environ 150 ans puisque le développement des armes à feu a complètement bouleversé la manière de guerroyer et l\'efficacité de telle armures.<br /><br />5° Cuisine<br /><br />- les deux épices globalement les plus employées étaient le gingembre et la cannelle.<br />- le poivre de guinée s\'appelle également la graine de paradis ou la maniguette. Au moyen-âge, c\'est la seule épice, comme son nom l\'indique, qui vienne du continent africain.<br />- dans la liste, seuls l\'aubergine et l\'artichaut sont connus au moyen-âge. L\'aubergine vient de l\'orient donc avec les croisades. L\'artichaut a été cultivé par les romains mais c\'est plutôt à la fin du XIVème qu\'il est de nouveau cultivé en occident. Les autres légumes viennent tous du nouveau monde ou bien, pour la carotte orange, sont le résultat de sélections \"modernes\".<br />- Pour les repas de tous les jours, les fruits sont consommés cuits ou bien séchés. Crus, ils sont considérés comme nocifs ou alors utilisés dans un cadre thérapeutique. Il existe quelques exceptions où les fruits ne sont pas consommés tels quels, mais utilisés pour des préparations spéciales, comme par exemple le raisin vert pour faire le verjus, ou le citron pour la sauce du limonia<br />- Le limonia est un plat de volaille accomodé au citron, donc typique du sud de l\'europe. Il ne peut être cuisiné avec de la dinde puisque cette dernière sera importée bien plus tard du nouveau monde.<br />- dans la cuisine actuelle, on lie souvent les sauces avec du beurre, de la crème, ou de la farine. Au moyen-âge, ce n\'était jamais le cas : on préférait l\'oeuf, le pain ou encore le foie.<br /><br />6° Musique<br /><br />- Attention piège : les cordes du psaltérion sont frottées sur ceux en triangle (=réinterprétation XIXème) mais pincées sur les originaux en forme de slip.<br />- le cromorne fait vraiment un son de canard joyeux. A part cela, il a la particularité d\'être un hautbois à capsule sur laquelle les lèvres se posent. Il faut donc un certain souffle pour en jouer correctement et ne pas faire le canard souffreteux.<br />- les partitions avec portées sont environ XIIème, pas forcément avec nos notes au format actuel mais plutôt des neumes.<br />- le luth est à cordes pincées (euh, grattées aussi parce que pincer avec un plectre, ce n\'est pas évident !), comme la guiterne, guitare, citole. Le chalemie est un instrument à vent à hanche double. Le rebec et la vièle à archet sont à cordes frottées et ressemblent fortement au violon, bien leur mode de construction soit un peu différent (pas d\'âme notamment). Le crwth existe vraiment malgré le peu de voyelles dans son nom. C\'est un dérivé de lyre mais a corde frottées. De part ses principes de conception, on ne peut donc pas le considérer comme un ancêtre du violon.<br /></div>','',1,6,0,31,'2010-09-07 17:09:46',65,'','2010-09-14 13:39:01',65,0,'0000-00-00 00:00:00','2010-09-07 17:09:46','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',13,0,1,'','',2,37,'robots=\nauthor=');

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